《毛诗序》的儒家交往行为美学思想

《毛诗序》的儒家交往行为美学思想,主要体现在三个方面:一,“上以风化下”:教化美学的儒家交往行为美学意义;二,“下以风刺上”:儒家交往行为美学美谏说的发生语境;三,美颂:服务于人神交往的颂歌。“上以风化下”之风具有自然界之风、教化之风和风俗风貌之风的含义,具有教化美学和儒家交往行为美学的双重规定性。“上以风化下”教化美学的儒家交往行为美学内涵具有乐教传统渊源。《毛诗序》所涉及到的诸多思想观点,如《毛诗序》“诗之六义”,从西周六诗发展为《毛诗序》诗之六义的过程,都需要溯源到西周乐教传统中才能得到更深刻的理解。而温柔敦厚是教化美学的儒家交往行为美学效果。“下以风刺上”的儒家交往行为美学美谏说还植根于采诗献诗传统、庶民议政、庶民议政传统中断的发生语境。在《毛诗序》“下以风刺上”中,“主文而谲谏”的儒家交往行为美学美谏说具有温柔敦厚的儒家交往行为美学效果。《毛诗序》的儒家交往行为美学思想还体现在美颂说上。颂诗交往行为的具体形式主要包括两种:一是作诗歌颂报恩;二是祭祀报恩,二者共同凸显了诗歌发生的巫术文化根源。《毛诗序》的美颂说代表了汉代美学将义理之学与原始儒家巫术神秘主义结合的大趋势。