西周金文研究中的“康宫问题”论争述评

"康宫问题"是西周铜器断代中的关键性问题,并导致了学界意见根本对立的论争。本文对持续数十年而未决的"康宫问题"的历史论争进行了概述,对两派学者尤其是唐兰的论证过程进行了细致梳理和简略分析,介绍了"康宫问题"在当代的研究状况,指出了"康宫问题"研究的出路。

论“康宫”

西周的彝铭中有个“康宫”,它的确切含意是什么,学者们争论了三十来年也没有弄清,搁置至今,还是个悬案。本来,铭有“康宫”的铜器,数量并不算多;可是,由它间接联系的铜器,却为数不少,而且有的铭辞颇为重要。如果能够给以正确的解释,对于利用彝铭以研究西周的历史,是会有些裨益的。

寿康宫:清代真正的太后寝宫

现代影视剧和小说里,皇太后一般住在紫禁城中的慈宁宫,事实上自孝庄太后死后,慈宁宫便无人入主,清代最主要的太后寝宫是位于它西侧的寿康宫。明代紫禁城以慈宁宫和慈庆宫为太后居所,清代慈庆宫不复存在,以宁寿宫代之。清入关后,第一位入住慈宁宫的,是康熙的祖母孝庄文太后。孝庄太后曾辅佐少年康熙共渡国之难关,祖孙情深,孝庄太后死后。

论令彝铭文的年代与人物纠葛——兼略申唐兰先生西周金文“康宫说”

关于西周金文中所谓“康宫”问题 ,唐兰先生认为康宫是康王之庙 ,立论的基点是昭王时期铜器令彝铭文。但对令彝的年代和铭中人物的看法 ,学术界一直聚讼不已、多有纠葛 ,致使“康宫说”历来备受质疑。本文通过对令彝及相关铜器铭文和史实的综合考察 ,认为令彝的年代在昭王时期是可以成立的 ,因而“康宫说”的正确性也是不容怀疑的。

今天的铜器断代研究本质上是考古学研究——兼论新材料能否挑战“康宫说”

自郭沫若于1932年出版《两周金文辞大系》至今,已经过去了90年,但郭氏当年提出的“标准器断代法”和“系联法”,仍是西周铜器断代研究的基本方法。这一套方法是以所谓“标准器”为出发点和“联络站”,以铭文中包含的人名、地名、事迹等作为线索,辗转系联,找出互相关联的一组铜器;若干个“器组”又可通过一些关键线索联结到一起,形成规模更大的“器群”;最终还是要回到“标准器”,由“标准器”的年代来确定整个“器群”的年代范围(王世)。

康宫年代问题的方法论检讨

新近曾公编钟的发现,使人们长期遵循的康宫原则面临挑战,一时引起学界热议。康宫是否康王之庙,可否作为铜器断代的标尺,这是铜器年代学研究的一个重要问题,关乎西周早期一大批铜器的正确断代和史事解析,备受学者关注。这里拟从令方彝、令簋铭文所见史事出发,对争论双方证据使用的方法论问题略作讨论,以就教于同仁。一、核心证据的有效性任何学术观点的提出,总是有一系列证据来支撑的,历史学作为一门实证性学科尤其如此。

西周的“京宫”与“康宫”问题

“京宫”与“康宫”是西周主要的王宫,对于“京宫”与“康宫”的性质,近百年来学术界争论不休,至今没有定论。本文依据西周金文资料,并结合文献记载,论证了西周的“京宫”与“康宫”都不是单纯的宗庙,而是王宫的总称,其中都有宗庙。“京宫”是以周王室在豳地居住的地名命名的王宫,其中有“太庙”和“周庙”;而“康宫”是以康王的谥号命名的王宫,其中有“周庙”和“康庙”,以及“康庙”中的昭宫、穆宫、夷宫、厉宫等宗庙。西周三个王都(岐周、宗周、成周)都有“京宫”和“康宫”。唐兰关于“京宫”与“康宫”是宗庙的说法不准确,不能够成立,但是唐兰认为“康宫”是西周铜器断代的标尺,却是可信的、可靠的。

也谈曾公编钟与令方彝暨“康宫”原则问题

唐兰的“康宫”原则是有关西周青铜器断代的一项基本原则,意义深远。本文利用考古类型学的研究方法,通过对鼓腹方彝的分期断代,确定令方彝的型式类型,从而推定了令方彝为昭王时器。曾侯墓地曾公编钟的出现,虽然引发争议,但并不足以否定“康宫”原则的合理性。

金文“康宫”问题空间研究试探

金文"康宫"问题是研究西周中期晚期青铜器断代的经典论题。尽管以往研究者根据经传释义的不同而各执其说,该论题的本质却是直接讨论"康宫"这座西周周王宫室的空间组成。区别于以往研究,本文从"直接材料"性质的西周金文出发,去梳理"康宫"相关金文材料,尝试对其所涉空间元素内容进行阐释和推测其空间构成方式,为解答"康宫"问题提供初步探索。

西周铜器断代中的“康宫”问题

一、分歧所在和问题的重要性西周青铜器铭刻里,经常见到"康宫"的名字,例如:1.说到王在"康宫"的: 康鼎 "玉在康宫。"2.说到王在"康宫"太室或在"康宫"、而格太室的: 君夫簋 "王在康宫太室。" 扬簋 "王在周康宫,旦,格太室。" 休盘 "王在周康宫,旦,王格太室。"3.说到王在"康宫"的某宫或某太室的: 颂鼎 "王在周康邵宫。" 克盨 "王在周康穆宫。" (宀袁)盘 "王在周康穆宫,旦,王格太室。"

令方彝断代论

令方彝是一件著名的西周青铜器,1929年在河南洛阳马坡出土,同出器物还有令方尊、令鼎等。令方彝、令方尊和令鼎都有长篇铭文,其中令方彝和令方尊同铭。由于令方彝系联了一批青铜器,且内容重要,一经刊布就引起了学界的关注。罗振玉、郭沫若、唐兰、陈梦家等学者都先后撰文讨论,但对铭文的理解和铜器的断代结论却相差甚远。罗振玉以铭文中出现的＂成周＂及＂康宫＂字样,推断令方彝为成康以后物。

北京清宫第一太妃

沈阳福陵西北约1.5公里,有一座名曰“后陵前堡”的村落,它的南面绵垣一条东西走向的山丘,山丘东端即为福陵天柱山的主峰。山丘之北与后陵前堡相望,有一平坦如初,长宽数十亩的台地,这便是福陵寿康太妃园寝遗址。遗址原有“享殿三楹,门四”,享殿“前,正门三楹”,东西两侧有“茶膳房、果房各三楹”。(《钦定盛京通志》卷二一)享殿身后为坟院,内有“

天下谁人不识君 唐兰先生生平及学术贡献

生平及学术经历唐兰,又名佩兰、景兰,号立厂（又作立庵、立盦）,古文字学家、考古学家、历史学家。1901年1月9日生于浙江秀水县（今嘉兴）,1979年1月11日卒于北京,享年78岁。唐兰出身寒微,幼年家贫,其父以贩卖水果为生。1915年,唐兰在浙江嘉兴县乙种商业学校学经商之道;1917年又改习岐黄之术,师成后曾设馆行医;1920年,入无锡国学专修馆深造,师从唐文治,习经史,读诸子,治小学,并由小学而及古文字学,1923年以第一名的成绩从该校毕业。

虎簋盖铭座谈纪要

虎簋盖铭座谈纪要●本刊编辑部李自智：今天，本刊编辑部邀请西安地区几位青铜器、古文字学者就丹凤县新近出土的虎簋盖铭文开个座谈会。该铭有１６１字，记周王对虎的册命赏赐，在陕西近年出土铜器铭文中比较重要。铭有“三十年四月初吉甲戌”，年、月、月相、干支四个记...

京室基址辨

《何尊》铭文载:“王■(诰)宗小子于京室”。唐兰据《令■》说:“这个京室显然是成周的宗庙”。但《令■》所为“京宫”而不叫京室,说京室在成周显然无据。且何尊作于成王五年,成周的营建在成王七年,比何尊晚两年,这怎能把五年已有的京室。

“伍伯”略说

“伍伯”,乃汉代车骑行列中位队列之首作为导引的一种步卒的名称。由于在汉代画像石、画像砖及墓葬壁画中,出现于车骑行列中的“伍伯”图象,多作奔跑之态,因而,研究我国古代体育史的学者,又将其作为汉代重视长跑训练的佐证之一。最近,拜读了刘秉果老师《“先马走”考释》一文,文中对西周初期铜器《令鼎》铭文中“先马走”

西周早期铜器王年及相关历史问题

通过对西周早期铜器的形制、铭文内容及部分关键人物的身份、地位、活动年代等问题的详细考订，对西周青铜器断代中著名的“康宫康庙说”提出质疑，证明令方彝中的周公即为周公旦，令簋中的王姜为武王之后、成王之母邑姜，作册矢令乃是康王初年的作册大之父，其任作册之职的时间只能在成王时代，而旅鼎中的太保为召公奭，其伐反夷的时间是在成王东征之时；进而证明其他相关铜器也应属于成王时代的遗物。

何尊铭文补释

一九七六年在陕西省宝鸡市出土的何尊,其铭文涉及到周初武王灭商和武王、成王相继营建成周洛邑这两件周初大事,