“和解”美学的现代性生产与跨族群想象--以“康巴文学”为中心的考察

表述是一种再造主体性行为。由于"康巴"地域的异质性及其表述历史的晦暗不明,"他者"表述成为"康巴"形象/记忆建构的基本方式。以还原"真实的康巴"为修辞论目的的康巴文学,亦时常被纳入"地域文学"意义生成谱系框架加以研究。然而,当前学界以康巴文学地方性知识景观叙事性特征而将之纳入地域文学阐释逻辑,以其对地域性景观的真实性表述作为评价其成功与否的标志,其实误读了康巴作家群及其文学。康巴文学不是张扬"对抗的美学",而是强调多元文化/族群"和解"的美学表述,预示了多民族文学发展某种新的可能。只是受制于后学理论话语影响,多民族文学的"和解"美学生产问题尚未引起研究者重视。

康巴文学的自然书写及溯源探析

康巴文学被界定为是根植于康巴这片雪域高原上的独特地域文学,以反映康巴藏区人民生活为主,自然书写特色明显。其作品中丰富的生态意识,"自然"的叙事模式构成了属于自己的民族书写形态。究其原因,笔者认为这跟康巴人民与身俱来的对佛教的信仰、自然的崇拜有密不可分的关系。

康巴文学的多元化特征:生态批评视角

本文拟从生态批评视角探讨康巴文学生态多元化特征,康巴文学中有多种多样的生态自然意象、生态书写形式、文化碰撞及历史传统记忆,理应在跨文明、跨文化中彰显自己的多元化特色。

解密康巴文学代码——高旭帆小说论

高旭帆的创作既承继了现实主义的文学传统,又汲取并发展了文学现代性的审美观念和思想价值,还推动了康巴地方文学的生命历程,同时将康巴地方文学及其蕴含着的康巴地域文化推向了文坛。高旭帆的创作起步于1980年代,其小说极具个性化的艺术风格,既有现实主义文学观念之下对于人的现实人生的关注,又有现代性层面上对于人在多元文化伦理中表现出来的存在困境的深切关怀。

高旭帆:不该被遗忘的康巴文学探路人——重读《山吼》与《古老的谋杀》

"康定七箭"指的是从康定出发走向全国的七位甘孜籍作家:意西泽仁、列美平措、格绒追美、达真、高旭帆、尹向东、雍措。"康定七箭"这个命名反映了一种新的学术视野,将康巴文学研究推向新的阶段。同时,这个命名还提请学界关注被康巴作家群忽略了的一个康巴文学重要探路人——高旭帆。高旭帆在其第一本小说集《山吼》的后记中也自谦只是文学金字塔的"塔基的铺垫",但也欣慰于"毕竟作了铺垫"。①高旭帆和意西泽仁出生于20世纪50年代初,是"康定七箭"中的长者,较早为康巴文学赢得了声誉,也为以"70后"为主的中青年康巴作家群的成长,提供了可资借鉴的文本示范和职业探索。接下来,笔者先谈谈高旭帆如何几乎被评论界集体遗忘,但却令作家心存感激,令编辑记忆犹新。

康巴民族文学的多元性

康巴文学的界定是一个区域划分上的界定,因此,康巴文学必然与这个区域的社会意识、社会思潮、民族心理、地方习俗等都有密切的关系。康巴文化是多元性复合文化,而康巴文学也必然有它的独特之处,也即是它的以藏民族为主的(民族)多元特征。

基于生态审美体验视角对康巴藏族生态文学研究

从自然审美到生态审美,从人与自然的"共通性"到"共融性",生态审美是自然审美"润化生命"功能的升华,更倾向于人与自然生态的"共生"、"共存"、"共荣"。青藏高原民族文化基因中与生俱来的"与自然和谐共处、永被恩泽"生态观,"欲取先予、永续利用"发展观,让"生态意识"深深的植入藏族文学之中。生态文学作为现代生态哲学与文学相结合的艺术形式,具备"整体化、动态化"属性。基于生态审美视域对康巴藏族生态文学作品的"生态观"进行梳理,可探求传统生态理念与当代生态文化在康巴藏族文学作品中的演绎脉络。

康巴作家剪影

秋加才仁,青海省作家协会八届委员会委员,青海省作家协会会员,玉树藏族自治州作家协会主席,玉树州第十四届政协委员,玉树州党外知识分子联谊会理事。《康巴文学》执行副主编。获第二届唐蕃古道文学奖,玉树州文化系统文化事业突出贡献奖,玉树州文联、玉树州文旅委"玉树州文艺突出先进工作者"荣誉,玉树州雪域格萨尔中心授予的"格萨尔文化传承发展特殊贡献奖"。