存在即影像:康德先验哲学视角下社会视频化本质的探究

通过借助康德先验哲学,影像的普遍存在性可由意识的普遍存在性以及感性的普遍存在性推论而出。社会视频化的本质是影像的遍在性与人对获取、模仿、传递影像的天然需求,在技术成熟时的必然结果。而这只是影像普及化的开始,全面影像化是人类社会的必然趋向。然而影像作为一种基础设施媒介,长期且不显著地微妙作用于感官,由此对人造成影响,意识对此种作用机制的忽略或将会导致人对于社会视频化可能造成的更为复杂的后果无法获悉完全,沉沦于虚拟影像所制造的自由幻境,而忽视了其依赖故而为技术所控制的事实。

论翻译的技巧、理想、标准及其形成过程——兼析作为《论不可译性》之理论前提的康德先验哲学观

怎样才能提升翻译研究的理论水平?进行翻译理论研究是不是必须诉诸康德的先验哲学框架?本文认为,作为王宾教授所谓“不可译性”之理论前提的康德哲学“经验vs先验”的基本观点,其实并不适合于进行翻译理论研究;实际上,这里的根本问题是“翻译的实际经验性行为”与“翻译标准”之间的关系。只有从我自己构建并逐渐完善的社会个体生成论的角度出发,把翻译研究所涉及的历时性维度与共时性维度有机结合起来,正确处理翻译技巧、翻译理想和翻译标准之间的关系,我们才能正确地认识“翻译标准”及其形成过程,从而使之发挥适当的作用,达到逐步提高翻译理论研究水平的目的。

形而上学宇宙论探微——兼及康德先验哲学

可以说,人类对宇宙的追问与人类的历史同步。然而这种追问从产生的那一刻起,便有两种不同的方向。一种是从现实的物质存在开始,一步步开阔人的视界,一层层扩大周围的世界;一种是从主观的精神出发,去构想世界的本源,比如巴门尼德的“存在”,黑格尔的“理念”,以及中国古代哲学中的“理”与“无”等。前一种方向也要有一种关于世界本源的认识做基础。然而这种本源完全是对现实的物质世界分解提炼之后得到的。比如古希腊哲学中的“水”本源,“火”本源,以及中国古代哲学中的“气”本源等。这种所谓本源的提炼,与在此基础上对世界的开拓,基本方法都是一致的,那就是着重可见的物质,并从此开始。

感人境之静 知自然之趣 理忘言之意——基于康德先验论解读《饮酒·结庐在人境》

康德的先验哲学认为,先验是心灵接受外界生活刺激发生切己联系的系统化认识。而达成这种认识需要借助人与生俱来的三种能力:感性、知性、理性。陶渊明在《饮酒·结庐在人境》中,对真意的理性传达就融合在对感性世界的体验与对自然意趣的知性范畴之中。笔者以康德的先验理论为基础,针对陶渊明在诗中的欲辨忘言这一问题,对忘言进行归因,提出“得意忘言”的观点,从而借此推理诗人的真意直指。

康德先验哲学中唯心主义的表现

如何对待前人的文化成果,虽是一个老问题,但在实际生活中却没有得到很好地解决。过去由于极左思潮的影响,由于认识的片面性、简单化,在对待我国或西方的文化成果上,都存在着不同程度的虚无主义倾向或影响。每涉及到历史人物或他们的著作,总难于做到中肯的、正确地评价,而常常是简单地冠以“唯心主义”、“形而上学”等等帽子,甚至有些还没有搞清楚他们的观点究竟是什么,便人云亦云地进行批判。这种不求甚解和简单否定的态度,是十分有害的,它只能给我们自己造成闭塞和停滞。近几年来,虽然这种状况有所扭转,但对许多重要的文化遗产,还没有普遍地去做重新认识的工作。这个工作是一项繁重的、需要花费时间的,然而却是迫切而又不可缺少的工作。其实,一个人或一个民族,要想有所创造、有所前进,就必须首先使自己立足于正确的原则,以科学的态度对待古今中外的文化成果。

康德《未来形而上学导论》对《纯粹理性批判》的理论超越

从康德哲学的性质、休谟对康德的影 响、康德空间学说的本质、《导论》的写作方法四个方面，阐明了《未来形而上学导论》与 《纯粹理性批判》的关系，说明了前者对后者的理论升华。

西方先天范式的演进:从康德、舍勒到杜夫海纳

先天概念是西方哲学的重要概念,其内涵代表了哲学思想的基本特征。从近代哲学到现代哲学,先天概念的内涵经历了从康德的先验主义、舍勒的直观经验主义,到杜夫海纳先验的经验主义的转变,代表着从主体性哲学走向主体间性哲学,从认识论向本体论的转变。

试论三种逻辑关系——以形式与内容关系为视角

传统形式逻辑、康德先验逻辑和思辨逻辑都研究思维形式,它们都是广义的形式逻辑。但前二者由于所研究的思维形式与思维内容没有真正统一起来,它们所研究的思维形式就不是真正的思维形式,因而它们不是真正的形式逻辑。思辨逻辑所研究的思维形式与思维内容是真正统一的,因而它所研究的思维形式是真正的思维形式,从而思辨逻辑是真正的形式逻辑。讨论了这三种逻辑对传统形式逻辑矛盾律的态度,进一步认清了这三种逻辑之间的关系。

由“反思”到“反思性的判断力”——论康德反思概念的内涵及其意义

本文综合了康德在《纯粹理性批判》和《判断力批判》中有关"反思"概念的不同论述,主要分析了康德反思概念的三个不同层面内涵,即反思概念与主体的关联,先验意义上的反思以及反思性的判断力,由此显示出康德反思概念的独特之处:其运思时的由感而思的特性。这一特性,不仅让康德的反思概念与黑格尔的反思概念有了不同的指向,还显示出其对当代西方哲学的意义。这同时也意味着,当反思概念与判断力相关联,与感性的角度相关联,从而通过自身进入主体之时,它也是通过自身走出了主体,进入生活世界之中。由此,反思概念就指向了对自身的消解。

牛津大学蒙特裴尔教授来院演讲座谈

3月25日,英国牛津大学哲学教授蒙特裴尔(A·C·Montefiore)偕夫人凯瑟琳·蒙特裴尔(Catherine Montefiore)教授来我院,以“当代西方哲学中的分析传统与大陆传统”为题做学术演讲。A·C·蒙特裴尔教授评述了这两个传统在本世纪的发展线索与相互合作的可能前景,着重强调了造成其分歧的历史根源,特别是在康德先验唯心论中可以找到的问题起点,指出双方是在以不同的规则和风格力图解决或避免先验唯心论所蕴含的矛盾和困难。他认为。