康德本体论的对象性介质缺失及其完构

康德把“物自身”视为现象存在的本体根基,然而它凭什么能够“空”而有“灵”,以至成为所有现象得以生成的根基,尚缺少必要的形而下基元作为本体与现象之间的介质。马克思对象性关系的思想,启示并提供了本体与现象之间存在超越差异的普遍性对象性关系和必要介质的思路。怀特海有机宇宙论以宇观和缈观两极的结合实现了对存在本体的完整建构。中国古代“道”论不仅与康德“物自身”说高度会通,而且其“道气合一”论对本体存在的完构与怀特海异曲同工,还以“气物二相”说与“波粒二象”说相呼应,使本体论的完整结构得以圆融。这样完整圆融的本体论为建构“世界美学”奠定了哲学基础。

书法本体之思考

哲学史上曾出现两种本体论:一种是关于物质和精神关系,亦即世界本原问题的本体论;另一种是以康德为代表的大于『自在之物』与『现象』关系的本体论。前者侧重于宏观、普遍性,后者侧重于微观、特殊性。书法学是具体的人文科学,因此书法本体只能是康德本体论意义的本体。