《绣像捉拿康梁二逆演义》:古代书写朋党之争不成功的小说殿军

清末时事小说《绣像捉拿康梁二逆演义》作为一部“戊戌案的后党为平息反动争取同情而作”的书写朋党之争的小说,生动地写出了康、梁“朋党”沦为“奸党”“逆党”的过程,刻画出了康有为等人奸诈、谋逆的乱国贼子形象。它虽然是古代书写朋党之争的小说殿军,但是其党争书写并不全面、深入,因此是不成功的。

康梁保皇派与美国华侨的认同问题

1882年美国通过华侨华人历史上第一个排华法案后,美国华侨陷入认同危机。康梁保皇派适时在美国华侨社会中宣传其救国思想,其活动客观上推动了华侨认同的改变和爱国主义思想的形成。

论丘逢甲的维新思想——兼与康梁等人相比较

抗日保台斗争失败造成的巨大伤痛,是丘逢甲内渡后力持和坚守维新立场的内在动因。从"百日维新"之前到戊戌政变之后,他对清朝腐败统治始终表示极大的不满,以全面改革作为政治追求的目标。与此同时,他依据自身实践,将兴学育才作为中国变革的一项根本性举措,并主张通过"尊教"来统一人心和保存传统文化精华。这些思想受到康梁等人的影响,又颇有特色,为维新思潮的表现形态提供了别具一格的样式。

《捉拿康梁二逆演义》考--时事小说与戊戌政变史再解读

清末康梁题材的通俗小说《捉拿康梁二逆演义》,因其成书于戊戌政变发生后不久,对考察当时舆论环境不无意义。作为一部基于反维新立场的时事小说,《捉拿康梁二逆演义》综合利用见于京报或报刊的上谕、折奏等官书文献,并及各种时事报道乃至士大夫口耳相传的逸闻,材源不拘新旧,兼备即时性和多样性。尤其值得关注的是,该小说中归在杨深秀、林旭名下的“狱中诗”,与梁启超《戊戌政变记》等主流历史叙事所载的通行版本颇有出入。比勘之下,小说本很可能更接近原貌。历史叙事与小说构思并非截然划界,小说也有可能比史撰更近“真实”,或至少可以提供一个对历史叙事进行“再解读”的入口。

学会组织与康梁维新派的西学传播

甲午战后至戊戌维新运动时期,西方科学文化在中国的传播进入了一个新的历史时期。这一时期西学传播的主体是知识界,即以康有为、梁启超、谭嗣同、严复等为首的维新派。他们是新观念、新思想、新知识的倡导者。他们当时充分运用了报纸、学堂和学会等新型传播媒介,积极宣传西方资产阶级新学,致使西方资产阶级的思想与观念在中国得到了传播。本文主要探讨学会组织与维新派传播西学之间的关系,以及学会组织在西学传播过程中所起的作用等问题。

康梁艺术心理学刍论

康有为、梁启超是我国近代著名的改革家。人们在评论他们的文艺和美学思想时,多着重其重视文艺(如小说、书法)为改良主义政治服务这一社会作用方面。其实,康、梁探讨艺术问题,也已经深入到艺术心理学领域,对审美心理方面的审美趣味、审美情感和审美移情等问题,发表了许多很好的见解。他们在致力于政治改良的同时,又能注意到艺术创作和欣赏的特殊心理规律,是难能可贵的,也在一定程度上丰富了我国传统的艺术心理学理论。本文试就这个问题。

康梁蔡朱之比较研究——兼论比较历史研究法

在历史上,很难看到连续有四师徒,象中国近代历史上的康有为、梁启超、蔡锷、朱德那样,起着如此重大的作用。他们中的每一个人,可以说都代表了一个时代。毫不讳言,他们中的每一个徒弟,都从老师那里接受启蒙,得到教育,为其后来的发展奠下某种基础。然而,值得注意的是,在充满着激烈而巨大变化的中国近代历史上,四师徒中的每一位徒弟,几乎都毫无例外地超过了自己的老师。真是“青出于兰而胜于兰。”四师徒的发展变化。

康梁并称的缘起与流变

在众多康门弟子中,唯独梁启超与乃师并称,就此而言,看似师弟二人始终一体同心,实则双方常常貌合神离。合称既非事主的自愿,亦非同门的口碑,此一称谓,戊戌由湖南旧派士绅攻诋发其端,湘中及沪上新党庚其续,庚子前后清廷通缉张其名,癸卯革党与保皇会的论战坐其实。对此,当事双方均不以为然。坊间从俗,尚无大碍,学界因循,则距事实真相渐行渐远。

戊戌以后康梁与清廷官员的联络活动

本文对戊戌以后康有为、梁启超与清廷官员的联络活动作了初步探索,指出其目的是为了促进维新、推动改革,并且对清政府的政策以及某些官员的政治态度发生过一定的影响。然而清廷对改革的拖延和拒不赦免康梁导致梁启超的失望并在心理上接受了革命。

从“康梁体”到“新闻手段”——毛泽东新闻思想演进的轨迹

毛泽东新闻思想发轫于本世纪20年代,全面形成于40年代延安时期,新中国建立以后在社会主义革命和建设的实践中有了重大发展。这是毛泽东新闻思想演进的“三部曲”。我们在前面两篇分析毛泽东新闻思想形成的文化氛围时指出。资产阶级改良派和革命派的新闻观点,曾先后不同程度地给予年轻的毛泽东以影响,他是从习练“康梁体”,追求“报馆味”而踏上新闻工作道路的。对祖国命运的关切,对“唤起民众”的责任,是青年时代毛泽东铭诸肺腑、萦怀心头的头等大事。

康梁改革教育的主张及实际影响

1894年,我国跟日本海军打仗(甲午之役),我们打败了。当时康有为等一批维新派人士奔走呼号,要救国,提倡变法。怎么变?由君主专制变为君主立宪,象资本主义国家那样提倡民权。实行变法从哪儿入手呢?办教育,从改革教育入手。他们说:变法就要有人材,人材出于学校,所以教育要改革,要办新式的学校。维新派康有为批判了洋务教育,洋务教育是以封建的一套作为教育的根本的,中学为体,西学为用。维新派认为这个不行。

康梁师徒:从志同道合到势若水火

梁启超是康有为的高徒,他们因策动公车上书,鼓吹变法维新,揭开了中国近代史的新篇章,康梁因此齐名,成为彪炳史册的启蒙思想家。曾经,他们风雨同舟、肝胆相照。“吾爱吾师吾尤爱真理”,当梁启超洞察其师悖离真理、滞碍进步时,便果决地与之分道扬镳,走上一条改弦易辙、与时俱进的求索之路。

严复与康梁派在戊戌政变中命运何以迥异

众所周知,严复是中国19世纪晚期颇有影响的维新思想家。然而,在戊戌政变这次政治地震中,他却有着与康梁维新派迥异的命运:当"戊戌六君子"因变法而走向刑场时,当康梁因变法而亡命海外时,当许许多多人士因与变法相连而遭囚禁或罢黜时……严复却安然无恙,依旧在天津做他的北洋水师学堂总办。这是为什么呢?本文就这个问题的原因做些辨析。资产阶级维新思想家严复在戊戌政变中免于株连,过去也有些说法。有人认为。

翁同和与晚清政局

翁同和在晚清曾为同、光帝师,工部、刑部、户部尚书,军机大臣,总理衙门大臣,协办大学士。有凡同光年间的重大朝政活动,诸如中法战争、中日甲午战争、戊戌变法等无不参与,因此,是晚清政坛上的重要人物之一。翁同和从政期间,与慈禧太后、光绪帝、李鸿章、荣禄、刚毅等发生交往,他与他们的政见有一致与不一致的地方。有些是因职责引起,有些是政见不同所致。他的一生总体是忧时爱国、追踪时代、与时俱进的。

袁世凯致袁世勋家书考辨——兼论“宫门告密”

袁世凯曾致其兄袁世勋一家书,内容是叙述袁世凯在戊戌政变时期的重要活动的。张国淦先生他在的长篇回忆兼史论文章《北洋军阀的起源》中,曾做了大段引述。①张在袁世凯任总统期间曾任北洋政府的国务院秘书长等职,深得袁的信任。张说,他曾乘间当面询问袁戊戌政变的史实,袁矢口否认是由他告密引起政变,说: '当时宫廷和天津督署,天天有私人往还,所有秘密,他们知道比我多,比我快,何待我告密'?

维新人士张荫桓

张蔭桓是晚清较有才干的外交活动家,遍歷欧美各国,在维新运动中,作为一位帝黨要员,曾积极参预变法。然而,他的生平及其在戊戌政变以后的遭遇,却鲜为人知。

保皇会在澳洲的兴起——基于《东华新报》的媒体传播理论与量化分析

论文对澳洲华侨史上最具影响力的报纸——《东华新报》的内容进行了量化分析,并重点考察了保皇会运动在澳洲的兴起背景。认为从海外华人世界看中国,《东华新报》为我们了解晚清帝国的内政外交,尤其是戊戌政变后风云变幻的混乱格局,开启了一扇别样的窗口。其报道的关于康梁保皇会在海外的活动,为我们进一步审视19世纪末澳洲联邦成立前后,当地新兴民族主义催生之排华情境下,澳洲华人如何处理跨国境遇以及反思他们的民族认同感,提供了新视角。

《体育之研究》与青年毛泽东的多元思想结构

1917年4月刊载于《新青年》的《体育之研究》一文,是目前发现的最早的毛泽东公开发表的文章。毛泽东在写这篇文章时,思想上还没有转向马克思主义,思想结构是一个"大杂烩"的状态,有中国传统儒家思想、康梁的维新思想、湖湘文化、各种西方思潮,各种思想因素相互融合,相互作用。《体育之研究》不仅能反映出毛泽东当时的思想情况,更能体现出他兼收并蓄、博采众长的胸襟和气度。

九龙还是汉家山──读丘逢甲有关港澳题材的诗作

本文评介了近代台湾著名爱国诗人丘逢甲三次港澳之行的背景，原因及相关诗作的内容与意义，考证了丘氏己亥冬秘密赴港与康有为会晤、策动“勤王”的史实，探讨了丘氏对日态度发生变化的背景、原因，认为力求顺时而进、渴望强国复台，振兴中华是丘氏的毕生追求，也是丘诗的重要主题。