关于康白情生平及经历研究的若干问题

康白情是＂五四＂时期勇于探索、勤于创造,并取得一定成就的著名诗人。学界对他的生平、作品的介绍,多语焉不详,甚至还有不少错误。本文拟对此进行指正。一、名、字的使用问题康白情诞生于四川省安岳县来凤乡井家沟的一个地主兼商人的家庭中。原名梓纲,曾用名树嘉、叔良。至1917年考入北京大学,又改用＂白情＂,以字行。1922年在美国加州大学研究院读书时,

“体制的革新和实验”——论康白情的诗歌主张及其历史定位

康白情是早期白话诗人 ,执着于挖掘母语的文学表现力。其新诗理论有着内在的系统性和理论深度 ,是晚清“诗界革命”真正过渡到“新诗运动”的号角 。

中国现代诗学综合研究的开端——估康白情诗论《新诗底我见》

康白情的《新诗底我见》是一篇综合性研究的诗论,它对于中国现代诗学的综合研究具有开创性意义,因此,《新诗底我见》是中国现代诗学综合研究的开端之作。

论康白情的旧体诗

对康白情的新诗创作,80年代以来已引起学界的关注,但对他的旧体诗却少人论及。其实,他的旧体诗也有专集,并有鲜明的特色,不忽略他的旧体诗,才有利于全面认识康白情这位诗人。

康白情需要重新看待——从《康白情研究资料》说起

康白情是以诗人的身份进入中国新文学史的。在中国新诗的草创期,康白情以白话诗的创作在诗坛上赢得盛名。然而,康白情的历史意义,超出了诗歌,也超出了文学。康白情之值得研究的,不只是他的诗歌,或许更值得研究的,是作为社会活动家和思想者的康白情在新文化运动和留学国外参加的各种社会活动以及写下的论文、杂感和书信,这些活动与文字,史学、社会学、政治学、思想史乃至教育学,都不难从中找到研究课题。曾被历史埋没的康白情,不啻现代启蒙运动主体退出历史舞台的一个个案,对其进行跨学科研究,很有意义。研究康白情首先需要还其历史的本来面目,《康白情研究资料》就还原了康白情在新文化运动中的角色形象——既是一个诗人,又是一个社会活动家。作为需要重新看待的文学前辈,康白情留给我们的绝不只是关于个人运命的思考,若以20世纪的两次启蒙运动为坐标系,康白情的人生轨迹,暗示给我们的是一连串的世纪之谜。

康白情的诗歌主张

康白情是早期白话新诗的开拓者之一,在新诗创作和理论建设方面都做出了卓越的贡献。他着眼于现实,主张"(新)诗是贵族的";提倡"主情主义",在自然活动、社会活动、艺术鉴赏活动中进行情感的培养;提出"自然音节"论和"诗可无韵"说,追求内在情感的自然律动;推崇诗体解放和创造的新观念,勇于尝试新形式和新方法。其新诗理论既有着内在的系统性和理论的深度感,同时还有着自己不可替代的独特性,在中国诗歌界独占一席之地。

康白情和他的白话诗

五四新文化运动的开端是文学革命，而打先锋的是白话新诗运动。 最初试验并倡导新诗的杂志是《新青年》，带头写白话诗的是以胡适为首的一群北大及其它大学的教授。1917年2月，该刊登出胡适的白话诗8首，这是中国新涛运动的第一批白话诗。到1918年，除胡适外，发表白活诗的还有刘半农、沈尹默、李大钊、陈独秀、鲁迅、周作人等12人，共计62首。1920年3月，胡适的《尝试集》出版，这是中国新诗运动中的第一个个人专集。

论“五四”先驱诗歌创作的自然崇拜与诗人心态——以早期白话诗人康白情为个案分析

“五四”诗人康白情崇尚自然美,以自然入诗,追求诗歌自然化和自然诗歌化理论,从而形成一种“自然崇拜”。他在诗歌创作中借用自然崇拜来表达对自由人性的向往,抒发其追求自由的诗人心态,从而使两者相互融合、相互辉映,加速了新诗的现代化进程。

康白情生平辩误

本文在实地采访康白情亲友和查阅其相关资料的基础上 ,澄清了有关康白情生平介绍中最为关键的逝世时间、新诗集和新诗成就的评价、是否参加过“三K党”三个方面的问题 ,使人们能进一步正确评价新文学初期白话诗人中“成就最大”(胡适语 )的康白情。

“五四”时期诗坛上的一颗明星——康白情

康白情是“五四”时期勇于探索,勤于创造,并取得一定成就的新诗人,但学术界对他的了解和研究都不够.本文较全面地介绍了他的生平,纠正了有关他的生卒年的误传,评述了他在新诗理论建设和创作实践中作出的贡献.

康白情的诗及其诗论

谈到中国新诗的发展,不能不提到诗人康白情。康白情,字洪章,四川安岳人。当年,这位新潮社、少年中国学会的健将,才华横溢,曾以《论中国之民族气质》、《难“思想律”》、《论团结》等政治、历史、哲学论文,受到重视和赞誉。然而,使他名声大噪,人们难以忘却的,却是他的新诗。

试评康白情的诗艺命题“新诗是贵族的”

康白情 1 91 9年提出的诗艺命题“新诗是贵族的”(“诗是贵族的”) ,80年来 ,在诗界乃至学术界少见对它的肯定。从它产生的时代背景及当年学界的思想状况进行具体的分析比较 ,才能还它的本来面目 :它是积极的。

康白情与早期象征派诗歌的联系

中国现代新诗在五四文学革命和探索的基础上,经过诸多早期白话诗人艰辛的尝试才得以成形,其中诗人康白情的大胆创造精神广受赞赏,但"尝试因素鲜明,艺术相对欠缺"几乎成为定论,由此长期无法得到评论界的重视。然而康白情等早期白话诗人的创作尚处于中国现代新诗的襁褓期,创造、突破、尝试中确实存在草率和急躁,但研读其诗及诗歌理论便深刻地体会到热情背后的理性探索。康白情提出"诗是贵族的"、强调创作对于象征及意象的运用等诗歌理论为后来早期象征派诗歌理论奠定了基础,其诗在具体创作中着意色彩的刻画和暗藏式的表现性描写都在早期象征派诗歌创作中有对接。

康白情在东北创作的二首新诗

康白情是中国新诗运动的先驱者之一,五四时期作品多、影响大、风格独特的著名诗人。1920年4月28日,他与黄日葵、徐彦之、孟寿椿等人组织北京大学游日学生团,离京取道朝鲜赴日本,进行“宣传及视察之事业”。5月1日途经东北于“南满路车”中,他创作了二首新诗:《从连山关到祁家堡》、《鸭绿江以东》。这是二首充满爱国主义、民族主义激情的诗篇。前者首先描绘了生长着“比银还要白些”的山花、具有“比黛还要浓些”的山色的东北农村的美丽、富饶、恬静,继而又展示出东北农村经济的凋敝、殖民半殖民统治的现实以及农民生活的困顿:灰白的茅屋,“零零落落的矮小”;“两个褴褛的小孩子”,麻木地望着佩刀的日本兵……。

康白情参加三K党说质疑

管林同志《“五四”时期诗坛上的一颗明星——康白情》一文,较全面地介绍了康白情的生平,纠正了有关他的生卒年的误传,我们觉得很有必要.康白情在中国新诗发展史上的地位是不容抹杀的.但是,有人说康白情1921年至1924年间在美国加利福尼亚大学留学时曾参加过三K党.这问题如果不搞清楚,就会影响对康白情后期作品,主要是他的旧体诗词的评价,也会影响对康白情这个人物总的评价.

康白情新诗的期待视野——《草儿》评说之反思

康白情是“五四”时代新诗坛上的一颗光彩夺目的流星,但他的新诗却被永久定格,成为不可抹去的历史印痕。无论当时,还是以后,都产生了一定的影响。人们对《草儿》集众说纷纭、莫衷一是的评论即是明证。因此,通过探寻、审视康氏新诗所显现和引发的色彩斑斓的期待视野,进而确立其在时空二维文学史坐标中的位置,无疑具有现实意义。

论康白情的新诗和新诗论

康白情在“五四”运动中是一个十分活跃的人物。1916年,他由家乡四川安岳到北京读书,1917年考入北京大学哲学系,在李大钊等支持下与傅斯年、俞平伯等于1918年组织成立了“新潮社”,出版了《新潮》杂志。1919年7月,参加由李大钊、曾琦等人发起组织“少年中国学会”,后来毛泽东入会,是由康白情介绍的。康白情还担任过会刊《少年中国》

康白情诗论刍议

【正】 如果可以把胡适发表于1919年10月的《谈新诗》说成新诗创作和批评的“金科玉律”的话,那么康白情的诗论也几乎可以奉为圭臬。只是它的价值因种种原因一直被湮没。本文拟对此作出初步探讨,以就正于方家。康白情,字洪章,四川安岳人。五四时期著名的诗人和评论家,1918年在北大求学时参加少年中国学会,同年与傅斯年、罗家伦、俞平伯等组织新潮社,并开始创作新诗,在《少年中国》、《新潮》等进步刊物上发表,并以《草儿》、《送客黄浦》、《答五妹玉璋》。

从“群众的呼声”到“无关宏旨”的新诗——《草儿》集的版本比较与康白情的自我形塑

康白情的《草儿》和俞平伯的《冬夜》是继胡适《尝试集》之后上海亚东图书馆出版的第二批新诗集。其中《草儿》7年内发行了4个版本,诗作、诗集名、署名、诗论、序言、附录均发生了修改,这期间康白情离开北大留学美国,随后再回国1。康白情的诗学观念发生了什么样的变化?有哪些因素影响了他的修改?在《草儿》初版自序中,康白情称“《草儿》是去前年间新文化运动里随着群众的呼声,是时代的产物”.

弄潮诗人康白情

他曾是五四运动的健将,新文学运动的擎旗者,思想解放的先驱,毛泽东加入少年中国学会的介绍人。青年时代光彩夺目,后半生却消极潦倒。这是一个谜一样的人物。