寄文托赋今章融合——康里巎巎草书代表作研究

康里巎巎是元代书法大家,其草书风格多样,变化丰富,颇具特色。本文以康里巎巎草书作品的诗文内容和书风特色为研究对象,对其草书代表作品《李白〈古风〉诗卷》《柳宗元〈梓人传〉卷》《柳宗元〈谪龙说〉卷》和《屈原〈渔父辞〉册》的内容、技法、结字、美学进行剖析,深入阐述其草书寄文托赋、今章融合的艺术风格。

跟着书家学文言文 康里巎巎《谪龙说》

看一看元代康里巎巎的《谪龙说》是一幅草书作品,纵28.8厘米,横137.9厘米,现藏于故宫博物院。此书笔画遒媚,转折圆劲,俊逸洒脱,富有强烈的节奏感。康里巎巎(1295—1345),字子山,号正斋、恕叟,元代著名少数民族书法家。曾任礼部尚书、奎章阁大学士,官至翰林学士承旨,知制诰,兼修国史,以书名世,其书法与赵孟、鲜于枢、邓文原齐名。他的书法成就主要在行草方面,代表作有《谪龙说》《李白古风诗卷》《述笔法卷》等。

元代书法复古现象下康里巎巎的书学发展

赵孟頫作为元代引领一代风骚的书法大家,其所提倡的复古之风对其后的元代书家书学的发展产生了深远影响,康里巎巎便是其中有代表性的一位。在崇古的时代背景下,康氏既能尊重传统又能自出新意,其书学成就之高,与赵孟頫并称“南赵北巎”,他对元代后期乃至明代书法的发展起到了重要的推动作用,在中国书法史上具有十分重要的地位。本文将分为三部分进行研究,首先简述元代书法的复古现象,其次阐释在复古现象的影响下康里巎巎书学发展的历程,最后总结康里巎巎对后世书法的影响。

元代东迁中土的康里人

有关元代东迁康里人的活动 ,因文献缺乏 ,史料零散 ,以往文章虽多有介绍 ,但往往仅限于对某一个人、某一史实的一般性陈述。本文钩沉探赜 ,综合史籍 ,首次对康里人的东迁过程、职业结构及在华分布、社会活动、宗教信仰和文化成就进行了全面、系统的考述 ,并分析了他们对元代社会政治的影响。

元代康里阿沙不花家族的社会网络与文化倾向

康里阿沙不花家族是元代著名的色目人官僚家族。该家族的社会网络主要以官僚为主,兼有士人、乡里及宗教人士等。其通婚对象集中于蒙古和色目人贵族官僚。在丧祭、信仰、礼俗等文化表现上,在保留某些原有信仰习俗的同时,又兼具汉化和蒙古化的倾向。这显然与其怯薛背景、原有文化状况、生活环境变迁及其较高的政治地位皆有关联。

排洪水道的“近自然”生态设计——以无锡市基康里排洪渠景观改造为例

排洪水道是城市水环境的重要组成部分,在建设设计时应兼顾生态和社会需求。以无锡市基康里排洪渠改造项目为例,从排洪水道的平面设计、断面设计、生态护岸设计以及乡土植物配置等方面,探讨了排洪水道的"近自然"生态设计方法,以期对城市水环境的生态建设提供指导。

康里巎巎章草艺术浅论

康里巎巎是元代草书名家,其书法成就与特点主要表现于章草与今草的融合上,并且这种融合对后世颇有影响。考察康里巎巎章草书的主要特点及其对元代后期书法的影响,可以使今人更好地认识康里巎巎及其书法艺术的魅力。

福建康里村传统民居建筑装饰纹样的现代转译

为打破当下对建筑装饰纹样只研究而不应用的局面,以“福建康里村”为例,针对传统建筑装饰这一特殊纹样载体构建其纹样的现代转译模型。以传统民居建筑装饰纹样的诞生过程为切入点,将每个步骤产生的信息视为康里村传统民居建筑装饰纹样的研究内容,以符号学为理论支撑,将纹样信息划分为外延层次和内涵层次两个层面,并提出相应层次的转译策略。通过提取康里村传统民居建筑装饰纹样设计因子进行现代转译实践,验证了转译模型的可行性和有效性,也为整个建筑装饰纹样族群的应用转译提供了参考思路。

铁勒族名再考——兼谈高车与康里及相关部名

经研究,汉文史籍所记狄历、丁零、敕勒、高车和铁勒等是同一族名的不同写法。高车即康里。康里,是突厥语qaηl?的音译。qaηl?词义为大型货车、战车。高车,应是qaηl?之称的意译。铁勒即高车,所以铁勒之称的含义,应该与车辆有关。通过本文的分析认为,铁勒之称应来源于古突厥—蒙古语词汇tegrek。tegrek词根为动词tegir,即圆圈、轮转之义。蒙古语terge(车)一词应由tegrek演变而来。狄历、丁零、敕勒等名称应音译自tegrek,铁勒可能是音译自tegrek的变异形式terge一词。

康里人在中亚的活动空间及其与蒙古的交锋

康里,古高车人后裔,4世纪末,高车人在蒙古高原开始兴起,游牧在色楞格河的两岸。其后,分别臣属于柔然、鲜卑、突厥、西辽、金朝、花剌子模等不同政权,直至蒙古西征,蒙古与中亚的康里人主要在康里原居地及花剌子模国的战场上进行了激烈的交锋,康里人虽奋力反抗,但最终被蒙古军征服,东迁至中原。

北京西城区华康里建筑再利用设计研究

华康里曾是北京民国时期“香厂新市区”城市规划中的一组重要近现代建筑遗产,是北京市西城区文物普查登记项目。该建筑的功能属于特殊居住类建筑。关于该建筑的历史、价值和再利用研究还很薄弱。通过文献查阅、现场调研的方法,从历史沿革、建筑特征、价值评估、再利用设计方面展开研究,提出再利用设计的关键内容和方案,以期对该类建筑遗产的再利用设计提供借鉴。

元绍兴路《康里公勉励学校记》碑杂考

立碑于至正二十年的《康里公勉励学校记》记载了南台御史大夫庆童于战火中重修绍兴路官学的历史背景,及其执行谒殿礼,参与讲书和免除儒户徭役等兴学事迹,展现了康里人对元代绍兴儒学教育事业的贡献。碑文末尾的题名则表明元末的江南行台出现治书侍御史、监察御史员额减少,令史被改名,库子、台医被取消等建制变化,反映了元末绍兴行台和蒙元朝廷在江南地区统治力的日渐衰微。

从康里巎巎家族看元代色目人的士人化现象

康里巎巎家族是元代著名的色目人官僚家族。自不忽木始,该家族子孙开始接受正统儒家教育。不忽木父子在行政、文化领域获任要职,对元朝几代帝王的治国政策都有突出影响。通过对康里巎巎家族在政治态度与实践、家学家风、文化倾向三方面的个案分析,不难发现色目人士人化存在自由主动、家族内部传承的特点。

章草大家康里巎巎

康里巎巎，西域少数民族中的儒士名臣章（草）今（草）糅合，成就斐然元代书坛仅次于赵孟颊的大家，亲授饶介、危素，影响深远.

康里嶁书法鉴赏

康里巙（旧称巙巙）（1295-1345）,字子山,康里（今属新疆）色目人。其祖父追随元世祖征战有功,其父康里不忽木官至平章政事。康里巙幼年起在皇家图书馆受过汉文化教育,博通群书,爱好书法,师法晋唐,正、行、草书无所不能,有人将他与赵孟頫、鲜于枢并列为元代三大书家。传世书迹著名的有《李白诗卷》《述笔法卷》等。《李白诗卷》,纸本行草书,日本东京国立博物馆藏。

康里巎巎行书杜牧《杜秋娘诗》卷

释文:荆江水清滑,生女白如脂。其间杜秋者,不劳朱粉施。老濞即山铸,后庭千双眉。秋持玉斝醉,与唱《金缕衣》。濞既白首叛,秋亦红泪滋。吴江落日渡,灞上绿杨垂。联裾见天子,盼眄独依依。椒壁悬锦幕,镜奁蟠玉螭。低鬟认新宠,窈袅复融怡。月上白璧门,桂影凉参差。金阶露新重,闲捻紫箫吹。

元代色目人康里回回事迹考述

康里回回,元代色目人,名臣不忽木之子,官至中书右丞。幼受家庭影响,'读书属文,学为儒生'。及长,多与通儒名士交往,成为典型的中国士大夫。其为官廉洁公正,不畏权势,荐举贤才,颇有作为。且能文善诗,擅长书法。时人以其弟巎巎与之合称'双璧'。本文钩稽、辨析回回相关史事文献,就其家世生平加以系统梳理,并通过其官迹品行、交游群体、诗文成就之史籍辑述,以考察元代色目人融入中华之历史轨迹。

《大元东郡宋氏世德褒嘉之碑》考释——兼论康里巎巎楷书的书法史意义

长期以来,后世对康里巎巎书法的研究大多集中于草书,其楷书成就却因文献缺失而鲜有论及。本文以河南滑县康里巎巎楷书碑《大元东郡宋氏世德褒嘉之碑》为线索,考释该碑刊刻的历史背景和所涉及历史人物的关系,深入分析康里巎巎楷书的师法渊源、审美特征等,进而重新审视其楷书造诣及在元代楷书体系中的地位与价值。

故宫博物院藏康里巎巎跋《职贡图》残片研究

康里巎巎书法包括题跋墨迹等,目前传世约有十余件,而又有一件较少披露者,藏于故宫博物院,即曾入藏清内府、经《石渠宝笈》著录、目前藏于国家博物馆的传阎立德《职贡图》后的康里巎巎题跋。故宫所藏者为一段残片,仅余首七行。从书法风格来看,有笔锋尖利和迅疾恣肆之态,与《杜秋娘诗》卷接近,应为40岁以后中期的作品。国家博物馆又藏有此跋末尾两行及王余庆跋半段,可资参证。此为研究康里巎巎书法提供了重要样本。

草书康里巎巎写意横幅

释文:行乐争昼夜,自言度千秋。黄犬空叹息,绿珠成怨仇。何如鸱夷子,散发棹扁舟。右康里子山闲书太白诗句,子山于书法虽不是开宗立派人物,余以为其在章草与今草之(间)留下了属于他自己之语言耳。亢美。