《哲学的贫困》中历史辩证法对“庸俗辩证法”的批判与超越

在完成《德意志意识形态》后,马克思在《哲学的贫困》中进一步完善了历史唯物主义的基本原理,首次正面批判了黑格尔的概念辩证法,同时对过去的政治经济学,特别是蒲鲁东的形而上学政治经济学进行了批判。蒲鲁东政治经济学的实质是黑格尔概念辩证法在政治经济学中的抽象运用,是一种“庸俗辩证法”。马克思以历史唯物主义的解释原则实现了历史辩证法对蒲鲁东“庸俗辩证法”的批判与超越。基于此,对《哲学的贫困》中历史辩证法对“庸俗辩证法”的批判与超越进行了探讨,以供参考。

依靠读书抵御生活的庸俗化

在通常的功利意义上,读书似乎是“无用”的。但是,读书可以养心、养气、养志,可以滋养涵育我们的灵魂,帮助我们抵御生活的庸俗化。我想,这就是它的意义。又到“世界读书日”,仿佛休眠了一年的读书元素渐次从蛰伏中醒来,手机上又满屏闪现着与读书相关的符码。

论反庸俗的学校文化取向

受社会庸俗文化的影响,学校文化庸俗现象愈加严重。学校文化价值"功利化",重工具轻价值,缺乏正确的目的感;学校文化内容"低俗化",重低级轻品位,缺乏高雅的境界感;学校文化过程"形式化",重形式轻本质,缺乏深沉的历史感;学校文化结果"媚俗化",重鄙俗轻高尚,缺乏崇高的道德感。反庸俗的学校文化就是要构建高雅文化,提升学校文化品位,形塑学校文化新常态,使学校文化回归到思想启蒙、价值引领与教育引导等本真意涵上来。

从受众文化趣味看电视“庸俗化”的深层内因

在市场经济条件下,我国电视的“庸俗化”现象伴随其“商业化”趋势发展。但作为现代大众传播的媒介,电视本身是中性的,并不必然导致某种“庸俗化”。电视文化功能的实现关键取决于受众对它的能动反应。只有从受众的文化趣味层次入手,对低文化层次趣味与电视“庸俗化”之间存在的“庸俗互动”关系进行系统分析,才能有效控制电视“庸俗化”现象。

试论卢卡奇对第二国际庸俗马克思主义的批判

卢卡奇认为 ,马克思主义的实质就是在扬弃黑格尔唯心主义辩证法基础上建立起来的主客观相统一的辩证法思想。但第二国际的庸俗马克思主义者却恰恰否定了马克思主义因对黑格尔的扬弃而获得的这种革命性。他们极力推崇一种貌似客观实则完全脱离了实践的认识方法 ,片面地把经济发展的必然性看作是决定一切的东西 ,忽视了无产阶级的历史首创精神和主体意识的能动作用 ,从而导致了无产阶级革命的失败。卢卡奇从科学主义、庸俗经济决定论和新康德主义三个方面展开了对第二国际庸俗马克思主义的全面批判。

论理论的庸俗化

理论的庸俗化就是对先驱理论也即经典理论的消解和贬值,从而生成庸俗理论。庸俗学者抛弃或回避先驱理论中的价值和特色而自己又不理解的部分,却专门寻找先驱理论的弱点,由此进行他们所谓的理论建设。这样做的结果必然是降低理论的品格,歪曲理论的科学内容,导致先驱理论体系“最轻率的解体”以至妨碍先驱理论作用的发挥。

从“庸俗互动”看中国电视的“庸俗化”

关于电视“庸俗化”的原因，不少学者将其全部归咎于电视的“商业化”。我们以为，电视的商业化只是为其“庸俗化”提供了运作机制上的可能性，而造成电视“庸俗化”的内在的、根本的原因是电视受众中普遍存在的低文化层次趣味对电视传播产生了“庸俗互动”效应。

试论社会主义政治经济学研究中的庸俗化倾向

在政治经济学的发展过程中,曾有过资产阶级古典政治经济学演变为庸俗政治经济学的历史现象。由于自身的固有缺陷和局限,更由于资本主义各种矛盾和冲突的不断加深,原来包含科学成份,敢于正视社会矛盾的资产阶级古典学派,逐渐为千方百计掩饰这些矛盾的庸俗经济学所取代。

生于娱乐 死于庸俗——体育娱乐化的理性思考

从中外体育娱乐化的历史和现状来看,体育娱乐化是市场经济条件下的必然产物,是体育本质的回归。在社会娱乐化语境下,有效驾驭"娱乐要素"已成为一个赛事或活动运作的关键。体育娱乐化不等于庸俗化,更不同于色情化,体育娱乐化运作应张驰有度。

大学庸俗化批判

本文在高度概括种种大学庸俗化现象的基础上 ,分析了庸俗化偏离大学的属性、破坏教育公平的原则、损害大学的道德楷模形象、扭曲学术标准的危害性 ,从政治、经济及大学自身三个方面讨论了大学庸俗化的致因 。

对当今社会学庸俗化风险的讨论

当前,社会学学科发展正处于从"量"的积累到"质"的提升过程中的关键时期,因为社会发展阶段、学科发展阶段、学科本身特点等原因的限制,社会学也在一定程度上面临庸俗化的风险。社会学工作者需正视其学科特质,明确其学科优势和学科局限,把握经验材料与理论抽象的不可偏废。在与现代社会对话过程发展的同时,为社会建设和社会发展服务。同时,本着高度的知识分子自觉和学科自觉,对不利于学科发展的一些倾向加以防范,正确对待社会学研究的中西方传统,方能促使社会学走向更好发展。

大学人才引进庸俗化之批判

大学人才引进存在全领域化、非理性化、功利化、热门化、无序化、高成本化等庸俗化表现。人才引进庸俗化对大学精神、学术生态和学术理性、师资队伍的稳定性以及高校正常人才流动市场秩序造成伤害。大学人才引进庸俗化的成因存在于社会、大学自身、人才个体和制度等诸多方面。人才引进庸俗化的治理措施有:加强顶层设计与强化大学治理、坚持科学的人才引进观、建立有效的人才引进监控机制、回归师资队伍建设等。

巴师夏“经济和谐论”的历史庸俗性、合理内核及现代启示

由于历史条件和阶级局限性,巴师夏的"经济和谐论"具有明显的庸俗特征:第一,无视资本主义社会的各种矛盾,替资本主义制度进行辩护;第二,不去研究经济现象的内在联系,而只限于对表面经济现象的描述。但其思想中存在的有关市场经济、劳资两利、资本和谐等诸多合理因素,对我国构建和谐市场经济有着重要的启示。

反“庸俗”而非反“礼教”:小说《祝福》的再解读

《祝福》是小说集《彷徨》的篇首之作，同时也是鲁迅研究领域关注的重点。在长达几十年的阐释过程中，人们竭尽全力试图去得出自己独特的研究心得，但结论却大同小异惊人地相似——“礼教吃人”。用一位著名“鲁研”学者的话来说，小说《祝福》就是“儒道释‘吃人’的寓言”。毫无疑问，祥林嫂惨死于人情冷漠的社会悲剧，为学界谴责“礼教吃人”提供了充分的理由；如果仅就作品文本的层面故事情节而言，“礼教吃人”说似乎也没有什么过分之处。

世俗化、庸俗化与当代中国佛教发展中的问题

当代佛教在发展过程中,出现了一些令人忧虑的问题。以史为鉴,可以看出,如果坚持佛教的基本精神和核心理念,佛教可以通过世俗化的方式得到广泛弘传。但是,世俗化决不等同于庸俗化。佛教出现庸俗化的倾向,意味着偏离了佛教的基本精神和核心理念。要解决佛教在发展中出现的诸多问题,必须重视佛教理论的继承与创新,加强僧众的学习与教育,践行和发扬佛教精神,健全佛教组织与制度。

警惕高职教育的庸俗实用主义倾向

高等职业教育中目前在注重实践能力培养的同时,正日益出现庸俗实用主义和过度功利化的倾向,这一倾向值得人们警惕.毕竟教育不等于培训,职业教育不能脱离科学的轨道,必须注重人的相对全面地发展,培养学习者的创造性思维;专业知识的相对系统和完整性仍然是必要的.

党内生活庸俗化及其治理

党内生活庸俗化是严重影响党的纯洁性的重要因素。当前党内生活庸俗化具体表现为:在个人名利得失面前斤斤计较,追逐私利;在"批评与自我批评"面前明哲保身,当"好好先生";在处理同志关系时拉帮结派,大搞人身依附;在领导班子内部搞独断专行,追求绝对权力。其主要原因在于有些党员党性观念淡漠,一些官员道德失范,封建思想毒害以及制度建设方面存在的缺失。治理党内生活庸俗化应加强教育以筑牢思想基础,一把手带头发挥示范功用,积极营造求真务实的组织氛围,大力推进制度建设。

论“窥视癖”的幻觉快感——电视文化庸俗化的心理根源

电视媒介迎合观众“窥视癖”的需求是电视文化庸俗化的重要原因之一。电视真人秀节目、电视社会新闻、电视法制节目是满足观众“窥视癖”的代表。“窥视癖”的节目价值心理根源指向是观众肉身感官的刺激,而非精神层面的价值追求,而后者正是电视“雅文化”形成的心理根源。

从医患关系的演变看医疗行为庸俗化

论述了医疗行为庸俗化观念的危害 ,进而指出为使医疗行为能够与时代发展、社会需要相吻合 。

论图书馆学中的庸俗化倾向

论图书馆学中的庸俗化倾向王子舟［编者按］本期在“论坛”中，发表了青年图书馆工作者王子舟的《论图书馆学中的庸俗化倾向》一文，其目的在于对当前图书馆学研究中的热点问题展开深入讨论。作者对当前图书馆学研究中的种种现象提出了中肯的批评，尽管其中是否都是“庸俗...