东晋士族高门中少有的务实人物——庾翼

西晋末年,清谈名士太尉王衍被石勒俘获,脱身无计,临死前方悔曰:'呜呼.吾曹虽不如古人,向若不祖尚浮虚,戮力以匡天下,犹可不至今日.'(《晋书·王衍传》)然而,尽管两晋士族'高谈《庄》《老》,说空终日'以致祸国害己的覆车之辙不远。

庾翼与他的“家鸡野鹜”论的历史价值性

庾氏一族多善书之士,其宗族兄弟常见于前人的论书著作当中。唐张彦远《法书要录》收唐窦臮、窦蒙《述书赋并注》所录晋六十三人书家中,收有庾氏一族庾亮、庾怿、庾翼、庾凖四人,以＂博哉四庾,茂矣六郗,三谢之盛,八王之奇＂形容当时善书之世族。1郑杓及刘有定《衍极并注》中言：＂魏晋相承,善学隶古,莫如钟、王。自庾、谢、萧、阮诸人神气浸殊,体式未散。＂

一个灵魂在这里颉颃相随——晋陆机《平复帖》之美学探索

如果我们要在茫茫的书法史中寻找现存最古的名人墨法、我国历史上第一部存世法书真迹,那么这就是西晋的《平复帖》,是距今一千六百多年前的文学家、书法家陆机所建造的一座书学史上的纪念碑。

静寂高雅:中国书法不可或缺的气质

时间：10月17日15：30—17：30地点：《中国书画》美术馆收到军伟兄的信息时,我正在河北采风,虽不及细细思量,但心中的确很犹豫,因为《中国书画》多年来一直对我都很关心,我理应回报,但公益大讲堂是一个集学术、品质、人文于一体的讲堂,我来讲能不能担当？但当前关于书法的种种现象,又每每发人情思。想到《诗》曰：＂暳彼小星,三五在东。＂小星是不是也会发些光亮呢？终于,去了犹豫,就当是为大讲堂抛砖吧。

神会意得——从祝允明、文徵明到董其昌的仿书研究

＂仿＂的慨念,在中国艺术中出现很早。仿作为动词,既有仿效之意,也有相仿佛、相似之意。在书画语境中有时也引申为临摹和学习,所以其初只是习书画者,将自己的习作与所临习古人的作品比较似与不似时的用语。早在宋代的文献中,我们便可寻觅到＂仿书＂这一用词,黄长睿在《跋秘阁第三卷法帖后》中云：此誊伪帖过半,自庾翼后一帖（首云已向季春）等十七家,皆一手书,而韵俗笔弱,滥厕诸名迹间。始予观之,但知其伪,而未审其所从来。及备员秘馆,因汇次秘阁（川本作御府）图籍,见一书函中尽此一手帖,每誊题云＂仿书＂,第若干,此誊伪帖及他誊所有伪帖者皆在焉。

由“家鸡野鹜”到“顿还旧观”——王羲之新体书风对东晋书法发展的影响

晋室东迁之后,侨姓世族之间以及侨姓世族与南方本土世族之间的矛盾时而激化时而消解。这其中既有政治利益的冲突,同时也有文化间的冲突,书法艺术就是文化冲突中的一个重要方面。侨姓世族在北方占据主导地位,东迁之后同样对东晋的书法艺术拥有话语权,特别是到了王氏的第三、四代书家中,王羲之的书风笼罩了整个东晋及以后的时代。侨姓世族之间,对于书法艺术的竞技尤以王、庾两家间的＂家鸡野鹜＂之说最为著名。

创作三议

我遵先贤＂博涉百家、专精一体＂的学书理念,书法之旅以行草书为主干道,后期专攻大草。自张伯英而下,历晋唐宋直到晚明前清,近现代草书大家,无不心摹手追,并且大多数以生宣临创。着力于丰富的笔墨技法和复杂的时间空间的探索,已是微有心得,并也获了几个小奖。而行书与篆隶楷都是作为滋养草书的辅佐,临池日课,较少有创作。此作以王觉斯为体,米元章为用,稍加个人想法,

贵在得法 妙在致用——谈行书的临摹与创作

吴兴小儿不爱家鸡爱野雉,是晋代大书家庾翼对王羲之破张芝旧体(指章草)所作新体的一种讥讽,而这恰恰说明了新体在当时听受欢迎的程度。这个新体,不仅奠定了王羲之书圣的地位,同时也成了以后一千余年来研习书法者的重要楷模,这个新体就是‘行书’。行书是一种既实用又艺术性很强的书体,俗称行押书,近楷则为行指,近草则为行草,因此它在书法学习中还有着重要的桥梁作用。应该说。

束之高阁

据《晋书·庾翼传》记载:东晋朝廷中深受皇帝宠爱的杜又、殷浩等高官,虽然官居显位,但实际上都是一些在皇帝面前摇旗呐喊、徒有虚名的人物.他们经常串通朝廷中的官员,搬弄是非,招摇撞骗,唆使下级官员,大肆搜刮民财,贪图个人享受,弄得受害的老百姓苦不堪言.但他们由于深受皇帝的宠爱,却没有受到应有的惩罚.……