试论社会主义荣辱观对我国传统礼义廉耻观的现代转化

传统礼义廉耻观从社会成员个体修养入手,强调“尚礼”和“知耻”的统一,突出道德教化,着眼于社会的稳定与和谐。胡锦涛将中国传统礼义廉耻观的精髓与现代社会发展的特点有机结合起来,提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,这是对传统礼义廉耻观的发展与超越,实现了对传统礼义廉耻观的现代转化。

高职女大学生价值观现状及传统廉耻观对树立正确价值观的启示研究——以福建省为例

当前,多数高校女大学生都能有正确的世界观、人生观、价值观。但也有一部分被调查学生受社会的不良风气等因素影响,形成了错误的世界观、人生观、价值观,分不清是非,颠倒荣辱,不知廉耻为何物。传统廉耻观念在心性修养、践行荣辱、完善自我上可以提供有益的借鉴。

基层党支部书记道德观和廉耻观的培养

要想使群众的素质观念得到有效的提高，首先要做到的就是基层党支部书记荣辱观的强化。本文从基层党支部书记道德观和廉耻观的重大意义入手，从多个方面探讨如何培养基层党支部书记的道德观和廉耻观。

论《新五代史》的“廉耻”观

《新五代史》阐释了五代社会的价值取向,即"廉耻"的缺失,其"廉耻"观是以耻为核心的,这一价值观体现了深厚的儒学背景,具有一定的社会价值和政治意义,是个人、政治和国家存在的软基础。对"廉耻"观的易理推求,进一步从易理的两分性、统一性和变易性来认识"廉耻"观在《新五代史》的体现,这决定了《新五代史》的体例和史论,并体现了宋代经史合流的学术特征;《新五代史》的"廉耻"观反映了历史著述的"当世"价值和著者的"心术",欧阳修认为,五代士人无"廉耻",轻节义,这有助于以儒立国的宋代士人精神气质的形成,对于宋代斯文之盛具有重要的推动作用。

心中常装“廉耻”观

廉与耻，本为分马牛不相及的对立体。廉者，受人尊重；耻者，令人唾弃。

顾炎武的“廉耻”观对当代社会廉政建设的启发

"廉"和"耻"是中国传统的道德条目之一,与"礼"、"义"共同成为四维。顾炎武将知耻关乎国运,廉耻而不妄取等观点融入社会廉政建设之中。着重剖析了他的"廉耻"观,并结合当今社会廉政建设的相通性说明了该学说所具有的现实启示意义。

中国古代社会德育环境思想及其当代启示

中国古代重视社会德育环境建设,形成了较为丰富的社会德育环境思想。风俗环境是社会德育环境的重要组成部分。古人认为风俗环境的形成与地理环境、道德教化、统治者的示范作用等因素有密切的关系,对个人道德品质的形成、国家的治乱兴亡产生重要影响,知耻是形成良好风俗环境的核心。中国古代的这些思想启发我们应进一步树立大德育观,注重对学生进行廉耻观教育。

廉耻建构与文化本体

在中国传统文化中,廉耻观是中国文化中具有本体意义的价值观念,先秦诸子给予了极大的重视,从而奠定了中国伦理文化的核心观念,而荣辱观与礼义观则是外化的形式。中国文化本是一种世俗文化,廉耻则是其中的本体价值,它是道德之底线、人伦之基础,因而,历代文化建设与廉耻建构互为表里。当代中国文化的建构也必须重铸廉耻观念,但应当在民主与法制的基础之上进行。

社会主义荣辱观是对传统荣辱观的继承与超越

荣辱观是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴。“荣辱之大分”始终是维系我国几千年文明史的精神纽带。社会主义荣辱观将中国传统荣辱观的精髓与现代社会发展的特点有机结合起来,体现了中华传统美德的继承与超越的统一。