西漢的大土地經營和奴婢勞動--以對香港中文大學文物館所藏簡牘《奴婢廩食粟出入簿》的分析爲中心

本文通過對香港中文大學所藏西漢簡牘《奴婢廩食粟出入簿》的分析,探討漢代奴婢制大土地經營問題。筆者詳細分析《奴婢廩食粟出入簿》中出現的“田官”,元鳳二年“田官”壽納入穀物的“官”的性質,以月爲單位領取口糧的奴婢性别、年齡結構、年齡群的調整時期、年齡的大小與口糧的遞减率等問題。在此基礎上,論证此文書爲民間大土地經營者書寫的私人文書。《居延漢簡》、《敦煌漢簡》所見同時代官府文書中,幾乎不存在同時記録穀物量的大小石、以參(1/3斗)爲單位的量器的使用、“少半升”、“用粟”等,可進一步確認該文書爲私人文書。但不能以此夸大漢代農業生産中奴隸勞動所占的比重。大土地奴隸制經營可能祇是在不易確保佃户數量而又能廉價購買奴婢的情况下實行的生産方式,可以將奴婢的以“家”爲單位組成的特徵與部曲的起源相聯繫起來理解。

里耶秦简所见异地廪食及粮食补偿问题

秦汉时期部分廪食工作需要多个主体共同完成。携带生食与炊具在外加工较不方便,可以直接食用的熟食是边境地区的重要军事物资,因此在途经地区获取粮食是相对常用的方法,这种方法可称作异地廪食。在外廪食后该官吏所属地区需要确认此人在外消费的粮食数目,以弥补途经地区的额外粮食支出,并从外出人员每月的粮食配给额中扣除他在外消费的粮食。实际过程中存在不同地区、机构间的冲突、沟通与协调。不仅官吏在外接受廪食后需要粮食补偿,其他身份人员也遵循这一规范,因为异地廪食和与之相伴的粮食补偿具有一定的普遍性,属于通行准则。西汉异地廪食制度较大程度地继承了秦代先例。

汉代西北戍卒家属廪食问题考论——以出土简牍为中心

汉代西北边郡戍卒家属作为边关的特殊群体,其廪食由国家统一进行发放。廪食的领取主要由居署成员自取,有时也会由非居署成员领取。发放的廪食种类为粟和麦,居延地区主要以粟为主,敦煌地区主要以麦为主。廪食发放标准根据家属性别、年龄来确定,而与戍卒吏职、发放方式、丰歉等因素无关。通过将戍卒家属的廪食标准与戍卒、施刑士、私属、从者、奴婢等人群进行对比可发现,戍卒家属的廪食标准较为丰厚,能够做到衣食无忧。

“廪食以数百人”质疑

初中课文《南郭处士》“廪食以数百人”注释云:“用几百人的口粮供养吹竽的人。”此注不妥。此译似乎表明吹竽者人多,俸禄厚。其实,前文“必三百人”已交代了吹竽者人多,此句“南郭处士请为王吹竽……廪食以数百人”专写南郭处士。从语法上说,“廪食以数百人”的宾语是南郭处士。因为此句宾语在原文中承前省略,前句“宣王悦之”

也释“廪食以数百人”

初中课文《南郭处士》“廪食以数百人”一句,课本注为“用几百人的口粮供养吹竽的人”,这固然不确,但薛鹏举同志将此句译为“(宣王)用几百人的口粮供养南郭处士”(见贵刊今年第1期)也不见允当。无论齐宣王如何慷慨大方,也不可能“用几百人的口粮”来供养南郭处士一个人。

《韩非子》“廪食以数百人”解

“滥竽充数”为习用成语,出自《韩非子·内储说上》,原文不长,撮钞如下: 齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。宣王死,湣 王立.好一一听之,处土逃.陈奇猷《韩非子集释》注:“以,与巳同。廪食以数百人,谓吹竽之人由官廪供食者已数百人。”朱东润主编《中国历代文学作品选》称:“以,作及解。这句说,吹竽的人由官廪供食的已达数百人。”既每“使人吹竽必三百人”,其所廪食之乐队“已(及)数百人”自不言而喻,何须特为说明?

地灣遺址出土廩食名籍簡册復原舉隅--兼論漢簡簿籍分類

通過簡牘筆迹、書式等書寫特徵的考察,可以復原地灣遺址出土漢簡中的四份廩食名籍簡册,并據此對漢簡“廩名籍”和“穀出入簿”的分類進行甄别。冨谷至所提出的“食名籍”分類頗有見地,以往學者們歸類於“穀出入簿”帶有“以食”字樣的簡應當屬於“食名籍”簡。

漢代張掖郡肩水塞的倉儲設置

肩水塞是漢代張掖郡肩水都尉府轄下的一段重要鄣塞,該區域内A32金關、A33地灣、A35大灣三處遺址出土的大量漢簡對此地的倉儲設置狀況有較詳細的記載。通過梳理、分析肩水塞出土漢簡及相關簡文,考得肩水塞轄區内曾設置過萬世隧倉、臨利倉、候官倉及肩水城倉。萬世、臨利二倉爲設置在肩水塞左前、右前兩部治所所在隧的倉;候官倉是設置在肩水候官鄣内的倉;肩水城倉是肩水都尉府所屬的直轄倉,至西漢晚期改稱爲都倉,其功能隨之擴增,增設了“置”,具迎送過客、郵行傳書之職責,亦是穀物交易場所,位置靠近邊塞吏卒居住的“塢壁田舍”。同時以肩水塞的倉儲設置爲出發點,並結合甲渠塞的穀倉配置狀況,重新考察額濟納河流域漢代屯戍機構中的倉儲體系,指出其並非按候官倉、部倉、隧倉的級别設置,各穀倉分設於鄣、部隧之中是爲了劃區域分别對相應部隧吏卒供給口糧。其中,萬世、臨利倉分别供應各自所在部或某幾個部吏卒的廩食,廢棄後,左前、右前部及西、南、左後、右後部吏卒口糧皆由肩水城倉廩給;候官倉則提供候官鄣及東、北、中三部吏卒廩食。此外對比肩水塞、甲渠塞的倉儲,亦可探知二者異同,繼而更爲清晰地認識漢代邊郡屯戍機構的管理與運作。

成语中的经济学

成语是我国人民在长期的生产、生活中的智慧总结,形象、生动地体现了这些活动中的特征和规律。先民们在生活实践中总结出来的成语故事不仅富含深刻的哲理,教人如何为人处世,而且饱含着深刻的经济学思想,体现着我国人民的经济学思维和智慧。滥竽充数与制度设计[成语出处]《韩非子·内储说上》：＂齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王悦之,廪食以数百人。

長沙走馬樓吴簡所見“直”、“稟”簡及相關問題初探

長沙走馬樓吴簡中的某月“直”,以月爲單位,發放對象爲各類吏士、師士以及各級官吏,如司馬、書史、鄉吏等。直的標準因人而異,由屬於節度系統的督軍糧都尉來調配,實物爲米。“稟”亦以月爲單位,發放對象有“士”、“諸將吏士”、“作柏船匠師”、夷民、鄉吏等,其標準也因職務、身份不同數量各不相同,實物爲米。走馬樓吴簡中的“直”和“稟”都屬於政府按月發放的口糧。長沙走馬樓吴簡中的“直”和“稟”簡與西北漢簡中的“月食”在性質上大體相同。“直”、“稟”這種稱呼、性質來源於秦漢時期的廩給制,但在發放對象、糧食等方面有所區別。

滥竽充数

齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪(lin)食以数百人。宣王死,湣(min)王立,好一一听之,处士逃。使:命令;派遣。说:通“悦”,喜欢;高兴。廪食:供养。译文齐宣王派人吹竽,一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽,齐宣王对此感到很高兴,拿数百人的粮食供养他。齐宣王死后,他的儿子齐湣王继承了王位,他喜欢听一个一个的独奏,南郭处士就逃跑了。

西北漢簡所見廩鹽制度蠡測

秦漢時期的廩食制度是政府主導的固定配給制。邊地吏卒的廩鹽定量有專門的供應渠道和發放規定,不會受市場鹽價波動的影響,也與河西地區鹽産資源豐富和吏卒勞動强度無關。對照律文和簡牘記載可知,從秦到漢初的廩鹽定量并没有明顯變化。西北漢簡所見“鹽三升”的食鹽定額,可能是一個普通吏卒家庭的月配給量,其原因當與邊地常見以夫妻兩人爲主的家庭結構有關。

香港中文大学文物馆藏简牍所见西汉“奴婢廪食出入簿”问题探讨

《香港中文大学文物馆藏简牍》首次披露了一批较为完整的西汉昭帝时期的"奴婢廪食出入簿"文书。研究表明,该份文书是一份官文书,而非私人文书,因为该文书符合汉代官文书的三个主要特点:一是"奴婢廪食出入簿"的形式与官文书一致;二是该份文书符合官文书构成的四个要件,亦即廪食对象、廪食数量、廪食时间和完成情况等;三是该份文书与汉代官府的会计文书几乎一样。尤其值得一提的是,"奴婢廪食出入簿"中的奴婢为户主名下之私人奴婢,而非官奴婢。同时,有学者依据简文135A和简文133中的"使奴平"和"平"之史料,从而断定秦汉奴婢可以立户之观点并不正确。"奴婢廪食出入簿"还反映西汉"编户齐民"为完成官府或君长所分配的徭役任务而分派自家私人奴婢从事官府某一经济建设的历史事实。

南郭先生不要走

"齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之。廪食以教百人。宣王死,涽王立,好一一听之,处士逃。"且说南郭先生回到家里,拣几件换洗的衣服,慌慌张张出门便走,却被夫人拦住去路。夫人误以为先生为宣王吹芋,与哪位宫女眉来眼去,日久生情,如今撇下妻小私奔,不禁勃然大怒,揪住先生衣领,大叫:"先生那里走!"这一吼不要紧,吓得南郭先生一下子瘫倒在地。待定睛一看,原是夫人,便松了一口气,"夫人息怒,容我禀告。大事不好,我不得不走。"夫人冷笑道:"想必包二奶之事败露。