20世纪40年代的延安新秧歌运动及其文艺形态转型

兴起于20世纪40年代的延安新秧歌运动,是对民族民间艺术的一场大规模的挖掘、继承和革新。以广场为中心的秧歌剧的演出形式,使得改造后的陕北秧歌在表现内容和艺术形式两方面出现了重大转型,凸显了延安新秧歌运动的历史意义。

延安新秧歌剧形式的传承与出新

从形态呈现和唱腔曲调等方面看延安新秧歌剧如何对民间秧歌、秧歌戏加以传承、改造、出新。

论延安新秧歌运动中《解放日报》的传播策略

抗战时期，延安新秧歌由陕北旧秧歌改造成新秧歌，成为大众化文艺运动中最具特色的艺术形式，而且演变成一场政治文化运动。在延安大生产运动、减租减息运动、宣传抗日、建立抗目民族统一战线的过程中起到了巨大的宣传、动员、组织的作用，有效地组织起整个边区政治文化生活。延安新秧歌之所以能取得这样的传播效果，除了有中共中央的支持和领导，还得益于《解放日报》采取的高超的传播策略。

论延安解放区新秧歌的意识形态性特征

抗战时期,由民间传统秧歌改造而非自然传承来的延安解放区新秧歌一改传统秧歌戏谑调笑、自在不羁的特色,而成为新的社会历史语境中激励鼓舞民众战斗激情的武器。作为意识形态的直接产物,新秧歌应时而生的意识形态特质已将民间秧歌的本质内核彻底改写,其在创作观念、文本内容和形式等方面都体现出与传统旧秧歌截然不同的鲜明的意识形态性特征。

延安新秧歌运动成功经验及其对群众舞蹈的启示

延安新秧歌运动的成功经验,为今天的群众舞蹈提供了宝贵的借鉴。延安艺术家创造了新的艺术形式和艺术创作模式,发展了新的文化形态。从创作层面来看,文章建议今天的群众舞蹈应借鉴新秧歌运动成功的经验,努力实现“从群众中来”的形式与代表国家意志的内容在提炼改造基础上的耦合;从组织层面来看,应努力实现从实践成功向制度成功的转化。

新秧歌运动的兴起——谈《兄妹开荒》的创新与影响

20世纪40年代,在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称为《讲话》)发表后,陕北延安红红火火的新秧歌运动的战鼓就此打响,鲁迅艺术学院(以下简称"鲁艺")带着第一支新秧歌队走上街头,秧歌剧《兄妹开荒》逢时诞生,这是群众性秧歌运动的起点,也是民间艺术转型的开始。本篇狭义研究在于作品自身的创新与影响,广义方面则是对具有政治导向性的文艺创作之时代背景的总结,恰逢纪念《讲话》发表七十五周年之际,欲借助研究延续时代文化。

新秧歌剧:政治伦理与民间伦理的双重演示

1943年掀启序幕的延安新秧歌运动在20世纪中国戏剧史,以及思想文化史上都是一个值得大书特书的事件。新秧歌剧,作为改造传统秧歌剧的结果,一时之间,大量涌现,得到延安政权的高度赞许,也受到延安军民的广泛欢迎。

听,春天的声音——为人民而舞,展时代新风

3月4日,习近平总书记在看望参加全国政协十三届二次会议的文化艺术界、科学界委员时指出,要坚持以人民为中心。一切成就都归功于人民,一切荣耀都归属于人民。自1942年毛泽东同志在延安文艺座谈会上指出'为什么人的问题,是一个根本的问题,原则的问题',由此点燃了文艺创作引路的明灯:'社会主义文艺,从本质上讲,就是人民的文艺。'正是在这一基本原则的指引之下,延安新秧歌运动的'取之于民',不仅赋予了秧歌这一古老的民间艺术形式以新的形式和内容,让其在新的时代焕发出了新的生机;而新秧歌运动的“用之于民”,既使得延安新秧歌成为了人民群众所喜闻乐见的歌舞形式,亦作为人民群众自我教育的手段,延续着延安新秧歌运动的道路,不仅奠定了中国民族民间舞蹈发生的基石,从某种程度上说,也为舞蹈这一崭新艺术形式在中国大地的确立和发展指明了方向。

中国少数民族舞蹈史框架研究

中国少数民族舞蹈史框架研究马薇设立少数民族舞蹈史专题具有多方面的作用。首先，它可以深化我们的研究内容，从对各个少数民族舞蹈种类的横向研究转向对少数民族舞蹈发生、发展过程的纵向研究；从对单独民族或若干民族区域的分散性研究，转向对５５个少数民族舞蹈文化发...

一份晚到的祭文─—追记已故陕西舞协主席王文

一份晚到的祭文─—追记已故陕西舞协主席王文暮春他走了，悄悄地、不愿惊动别人的熟睡，静静地去了……。当人们醒来时，突然发现他不在了，于是，惊叹、悲痛、惋惜涌上心头。“多好的老同志呀！他怎么就走了？”“好人命不长噢，老天不长眼啊！”“他的去逝对陕西舞业损...