论孙权未奉“延康”、“黄初”年号

长沙走马楼吴简中"建安廿六年"、"建安廿七年"的出现,揭示了曹操死后孙权未奉"延康"、"黄初"年号的情况。这个事实可以与文献记载相印证,确凿无误。刻有"延康"、"黄初"年号的纪年吴镜本是为曹魏市场生产的,不能据以否定吴简和文献的记载。孙权不用"延康"年号是由于孙、曹在曹操死后随即交兵,更是对曹丕权威的否定。后孙权受魏封王却不奉"黄初"年号,这取决于他事魏的权宜性和表面性。他的这一做法,对于突出其政权的合法性与正义性以及维系统治的稳定,具有重要意义。

杨延康:从影像开始的追梦人生

对杨延康来说,只要能为贵州优秀摄影人才的作品发声,并把他们的故事讲给世界听,让贵州摄影人走得更远,便是完成他和朋友们的“心中的理想”。立秋后的贵阳凉爽宜人,在位于贵阳市宝山北路贵州师范大学美术学院顶楼的摄影棚内,3只大灯组成的包围式灯组围绕着知名纪实摄影师杨延康。灯光闪烁的瞬间,杨延康的肖像被定格在涂满药水的玻璃板上,摄影师邹明松为杨延康拍下一张珍贵的湿版摄影。10多分钟后,这张影调厚重的湿版上透出一张和善的面容,和一双带有洞悉事物本质捕捉瞬间能力的双眼。

末劫收圆:晚清青莲教的瑶池信仰与其苦难道学

晚清青莲教所开展之瑶池信仰,是依据《老子》＂强名曰道＂以及＂无极生太极,太极生两仪＂之义理,假名通贯万物本性之先天无极本真为＂瑶池金母无极天尊——生天生地大慈大悲＂,又以两仪意志化身之一的瑶池西王母作为前者在太极界的最高显化,构成二位一体的母神救世论述,而将众生视为脱离母体散落尘世的分灵,亦即＂原子/原灵＂。此一自承先天大道的神道建构显是力图融纳儒释道三教而发挥宋明理学的＂存天理,去人欲＂,以复归无极本性为目标;其道学建构主张无极本真之＂理＂与人的本有＂自性＂本来互相贯通,只因人的血心妄识造成理、性隔绝,才会造成人性颠倒与报应轮回,从而确定人世间的本质是苦难横生;而其进一步的论述,更重视时运已到延康末劫,灾劫与人世间是非颠倒之苦难交叠,宇宙毁灭前夕必定天灾人祸不断,天地众生是前所未有的苦上加苦。先天大道引用邵雍＂一元十二会＂之说法论证延康劫数难逃,由此建构出一整套解说、解决、解脱人间苦难的＂末劫收圆＂论说,一方面接受太极界的宇宙必有循环生灭;另一方面则主张天理与人的本性如母子相忆、王母心愿是要在此界末劫最后恶化之前度尽众生,将现有人间改造成通贯瑶天的慈悲喜乐世界,让原灵回归无极境界的不生不灭。晚清瑶池信仰之能广泛流传,其中一大原因也在于先天大道把无极之天理和人心的自性形容成母子互相召唤、指痛连心,使得大众皆能从母慈子孝的体验去认识和感触＂道＂＂人＂关系。从此,无极之与万物不再是冷冰冰的遥远和高高在上,而是长久贯通于人心自性,成为人类危机必然的拯救者。

短暂人生的漫长一天——曹植创作的分水岭

汉献帝延康元年(220)十月二十八日,在当时的社会政治生活中是不寻常的一天。曹丕从汉献帝刘协那里接过象征皇权的玺(?),登上金銮宝殿,宣布魏王朝的开始,延续了四百多年的汉王朝也随之永远消失了。不过这一天从自然界来说,却是寻寻常常的初冬的日子,没有迅雷烈风,也不是晴空骄阳;万物既未为汉的覆亡垂泪,也未为魏的诞生忭舞。天自天,人自人,天人本不相与,"

散骑诸官初置时期有关问题索隐——散骑诸官研究资料之一

关于散骑诸官设置初期的情况,唐人杜佑有过一段综述。《通典》卷21'职官典三·侍中·散骑常侍'条载:魏文帝黄初初,置散骑合于中常侍,谓之散倚常侍。后用士人,始以孟达补之。久次者为祭酒(原注:孟达字子度,自蜀降魏。魏文帝善达之姿才容观,以为散骑常侍)。散骑常侍掌规谏,不典事。貂珰插右,骑而散从。

《典论·论文》发微

曹丕,字子恒,沛国谯(安徽毫县)人,生于东汉灵帝宁平四年(公元187年),卒于魏文帝黄初七年(公元226年)。曹操次子,因其兄曹昂早死,建安二十一年曹操称魏王,于建安二十二年立丕为魏太子。建安二十五年曹操辞世,丕嗣位为魏王,同年冬,废汉献帝自立,国号“魏”,都洛阳,改延康元年为黄初元年。在位七年,公元226年卒,谥“文”,称魏文帝。

小小的坚守

几年前的一天,我坐地铁去上班,在拥挤的车厢中,我斜眼瞟见邻座的人在看书,那是一本厚厚的像字典一样的书,墨绿色封面上印着两个烫金字:圣经。我便和他攀谈起来,才知道他是北京某天主教堂的一名神父,他要下车的时候把手中的那本圣经送给了我,并说欢迎我星期天有时间去他在的那个教堂,我目送他消失在人群中,手中拿着那本圣经坐完了剩下的20分钟旅程。

读者论坛

这些图片无一不是承载住了一段待定的时光的,我所指的时光是包含着空气和空间,包含着或旺盛或顽强的生命的。

《典论·论文》发微

曹丕,字子桓,沛国谯(安徽毫县)人,生于东汉灵帝中平四年(公元187年),卒于魏文帝黄初七年(公元226年)。曹操次子,因其兄曹昂早死,建安二十一年曹操称魏王,于建安二十二年立丕为魏太子。建安二十五年曹操辞世,丕嗣位为魏王,同年冬,废汉献帝自立,国号“魏”,都洛阳,改延康元年为黄初元年。在位七年,公元226年卒,溢“文”,称魏文帝。

离子色谱技术在岩矿测试中的应用与探讨

随着我国勘探事业的不断发展,对岩矿测试的精确度要求越来越高,离子色谱技术在岩矿测试中的有效应用,为提高岩矿测试精确度提供了基本的技术支持。离子色谱技术具有高效、简便、易操作、准确度高的一系列优点,在目前我国的金属矿成分分析和岩矿测试中都发挥着非常重要的作用。本文就主要针对离子色谱技术的概念、技术原理加以简要分析,在大致了解该项技术的基础上,探讨其在岩矿测试中的具体应用,并且提出合理化的应用建议,为该项技术的推广和进一步发展提供一定的参考和借鉴。

陕西民间天主教

天主教在陕西一带传播有很长的历史了。这里地处古丝绸之道,相传早在唐代就有景教盛行。景教是天主教的一个教派,唐太宗贞元九年(公元635年)叙利亚人阿罗本教士携经来到长安,所建教堂称为波斯寺,后称为大秦寺(大秦指罗马帝国)。后来,天主教在中国的传播随着历代帝王的好恶而几起几落,但有一点是肯定的,教务虽断断续续,但没有中断。从外国传教士到中国传教士,再到神学院的毕业生,天主教在中国早已民族化、本土化了。我们杂志的特约摄影师杨延康深入陕西教区,历时多年,用朴实的镜头纪录了这里信仰的力量。

姜纬 为什么是照片?

"这些照片不会消失。此乃我们生活其中的数字世界的本质。"苏珊·桑塔格又发话了,这位睿智的女性在今年5月23日的纽约时报上针对大量驻伊美军虐俘照片曝光一事发表了长文,同时,布什和拉姆斯菲尔德正忙着企图扣押这些照片,并想方设法把传播这些照片当作不爱国甚至玷污国家形象的行为,他们心里一定是恨透了"该死"的数码相机和互联网,但是,正如桑塔格在文章的最后所写的:"看来一张照片胜于千言万语,即使我们的领导人选择视而不见。

“二十四贤”与“汉魏革命”

汉献帝建安二十五年（220）春正月,曹丕接替死去的父亲曹操,嗣位为丞相、魏王。随即改建安二十五年为延康元年,很快启动了代汉建魏的程序。这是为一般读者所熟知的史事。不过很少有人注意到,在曹丕即丞相、魏王位之后,代汉建魏之前,还曾经有过一个未必可以忽略不计的政治动作,即所谓“二十四贤”的彰表。一般来说,在中国古代新王朝建立前后,对开国功臣进行彰表是很常见也容易理解的政治行为。

麻黄碱复方制剂的不法之旅——眉山“3·29”缉毒案件侦破纪实

2010年初春,在仁寿县一个废旧的养猪场里,派出所民警查获了一个隐蔽的地下制毒点。由此展开调查追踪,一条跨多省区的麻黄素非法制售冰毒产业链被眉山公安局和四川省公安厅联合挖出,毒枭徐正邦、陆延康数十名犯罪嫌疑人相继落网。此案被公安部评为"本年度迄今为止全国最大的制贩毒品、非法买卖制毒物品案件,也是效果最好的案件之一!"

《中国古代人事制度》复习辅导(2)

第三章、三国两晋南北朝时期的人事制度一、官吏任用(九品中正制)。九品中正制建立于延康元年(公元220年)。魏王曹丕接受尚书陈群的建议,始行九品中正制。此后,这个制度为两晋南北朝各代沿袭,成为这一时期封建政府选拔官吏的主要制度。据《通典·选举典》记载: '以天朝选用,不尽人才,乃立九品官人之法,州郡皆置中正,以定其选,州郡之贤有识鉴者为之。

道教史资料选编(三续)

魏延康元年(二二○),春正月,……庚子,王崩于洛阳,年六十六。遗令曰:“天下尚未安定,未得遵古也。葬毕,皆除服。其将兵屯戌者,皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服,无藏金玉珍宝。“谥曰武王。二月丁卯。

九品官人法

九品官人法即九品中正制,是魏晋南北朝时期实行了三百多年的选官制度。东汉末年,战争频繁,士人多流寓异乡,旧的察举、任子制度无法施行。延康元年（220）,曹丕（187~226）采用吏部尚书陈群（？~236）的建议,推行“九品官人之法”。

清明与扫墓

清明节在每年春分后第十五天。所谓"清明",诗大雅大明:"会朝清明"。传:"不崇朝而天下清明"。疏:"天下乃大清明,无复浊乱之政。"每年四月四、五、六日为清明。淮南子天文:"清分后十五日,斗指乙,为清明。"广雅释天:"金神谓之清明。"按法苑珠林大道篇引王子云:"金精为清明"。所谓"扫墓",祭扫先人之墓也。宋史唐恪传:"以延康殿学士知潭州,请往钱塘扫墓,然后之官,遂改杭州。"清通礼:"岁,

当纪录片相遇摄影 一条立足当下的影像线索

摄影与纪录片被看做是社会记录的最直接的语言方式,它们都立足于当下的发生,但却有着形式上的差异,在西安美术馆举办的"虚影实相:一条线索的改造"影展中,两者对于中国当代社会影像及艺术表达的探讨正在发生。展览基本信息展览名称:虚影实相展览时间:2015年3月14日-4月10日展览地点:西安美术馆3号厅展览特点:摄影及纪录片纪录片单元此次展览增加了纪录片单元。

多彩贵州 影像绽放 原生态大展掀起民俗影像高潮

第八届中国原生态国际摄影大展于7月8日在贵州省安顺市旧州古镇拉开帷幕,3000余幅海内外优秀摄影作品带领摄影人走进美轮美奂的光影世界。大展通过摄影作品赏析、研讨会专家交流、幻灯放映等多种方式来吸引摄影人参加。大展主打"乡愁"主题第八届大展将以"多彩贵州·美丽乡村"为主题,展现以贵州为主,容纳全球原生态风貌的优秀摄影作品展。与往届相比,本届大展将用影像集中呈现对"乡愁"的不同诠释。首次展出的"贵州省、市、州摄影家协会作品联展",将贵州省内摄影师首次汇集于大展,将贵州摄影作品进行一次综合的梳理。