晚清蒙古族诗人延清对杜甫诗歌的接受

晚清蒙古族诗人延清的汉文创作成就突出,其中反映庚子事变的《庚子都门纪事诗》及表现漠北生活的《奉使车臣汗记程诗》具有代表性。内容题材方面,延清继承了杜甫诗歌的现实主义精神,具有诗史的特点。艺术表达方面,延清诗歌叙事性增强,传承杜甫诗歌的沉郁顿挫之风,融入蒙古族诗歌直抒情感的表达方式,形成悲愤悱恻的艺术风格。形式表现方面,延清通过用杜甫诗韵、将杜甫诗句扩展成章、使用集句诗等方式表现出对杜甫诗的追随与模仿。

延清“诗史”价值与意义探析——以《庚子都门纪事诗》为例

延清是近代蒙古族现实主义诗人,他在庚子事变时期所写的诗被时人誉为"诗史",将他和杜甫等量齐观,给予了很高的评价。他的诗记录了庚子事变这一特定历史事件,从义和团进京、八国联军在北京烧杀抢掠、到战后的议和等各个方面都从一个亲历者和见证者的角度,予以全面真实的记录,与史实高度一致,而且更有很多正史所未载的事实,能补正史之不足。他在记史的过程中往往融入自己强烈的主观感情,表达自己忠君爱国报效国家的情愫。他的诗是近代国难文学的代表,是清末诗史。

近代诗人延清研究现状综述与再估

延清是近代蒙古族现实主义诗人．一生创作诗歌近两千首，有多个诗集刊刻，成就斐然。但由于种种原因，学术界对他的研究还存在很大的空白．相关的论著和论文寥寥无几，他的作品也难以觅见．这给研究他和他的作品带来一定的难度。对他作品的进一步整理和对他生平思想的进一步研究应该引起学术界的重视。

晚清蒙古诗人延清创作心态及其诗风嬗变

延清诗风的嬗变与其人生境遇和心态变化息息相关。早年,延清身居闲曹,无法实现事功愿望,徘徊在仕与隐两端。出于仕隐矛盾心态,延清一面利用诗歌营造"朝隐"境界,诗风从容和雅;一面又为仕途受挫感到苦闷,诗歌呈现出外似豁达而实则幽怨的风貌。庚子事变期间,延清困处北京,目击乱离,心态一变而为忧国忧民,诗风也悲愤激烈。光绪三十年,延清虽升授翰林院侍读,但仍难以实现济世抱负,心态随之变得低沉,诗风沉着悲慨。光绪三十四年,延清出使外蒙古。此行令延清心态趋于乐观向上,诗风主要出现两种倾向,一是沉雄;二是奇丽。清廷覆灭,延清成为遗老,内心充满亡国之痛,其诗感慨时事、吊古兴怀,弥散着浓重的亡国气息,诗风悲凉凄婉。

延清《奉使车臣汗记程诗》对音译蒙语的运用

蒙古族诗人延清的《奉使车臣汗记程诗》中有许多音译蒙语入诗,地名、人名、封号、官职和日常生活用语等方面的音译蒙语在诗歌中的灵活运用构成了其诗歌的有机组成部分,僵硬的蒙语译音在他的诗歌中焕发出新的生命力,为他的诗歌添姿增色,也使他的诗歌充满着浓厚的地域、民族文化特色。

晚清蒙古族诗人延清的交游与诗歌创作

延清是晚清著名的蒙古族诗人,其文学成就的取得与蒙、满、汉族士人的交往密不可分。青年时期的延清师从江南汉学儒师,并与同窗切磋诗文,形成了较高的诗学创作才能和朴素的诗学观点;科举仕进后,延清与京师朋好雅集酬唱、诗文互通中,诗学思想、诗歌题材及创作视角得到不断的深化和拓展,进而完成了丰富的文学创作。延清受到时人的高度推崇,获得诗学盛名。探究延清的交游情况与诗歌创作的关系,既可认知晚清多族士人圈的创作,也能为晚清中华文学研究提供有益视角。

《遗逸清音集》编纂缘起与成书过程探微

八旗诗歌总集《遗逸清音集》的编选,彰显了包括辑选者延清在内的一批八旗文人在中华文明面临巨大冲击时欲藉一代文献存往迹、守护旧道德以做人的文化遗民立场。延清编选此书的内在动机,则在于借选辑八旗遗逸言志的诗篇,间接表达他个人作为政治遗民对于清王朝深沉真挚的钟爱之情。作品虽以“遗逸”题名,但所收诗人不限于遗民,选辑范围与作品题名不完全相符,最终成果已偏离编选动机。《遗逸清音集》是一部较全面地辑录清末民初各类八旗诗人作品的选集型总集。

亲如兄弟同进步

7月1日,七师一二九团十三连党支部书记郑强正在结亲户马延清地里查看棉花生长情况。郑强看着棉花长势,严肃的说:"小马哥,你这棉花都有65厘米了,明天我来和你一起打顶吧。""这个可以有,咱俩比赛,你嫂子做裁判,看谁打顶快,打顶质量高。"马延清激动的说。自"民族团结一家亲活动"开展以来,郑强与结亲户马延清互帮互助,就像亲兄弟。

八旬“中国好婆婆”照顾痛失四肢儿媳二十一年

2001年,卜昌娥和丈夫赵延清同几个村里人合伙组起了自己的装修队,虽然每天灰头土脸的,但寄回家的钱比之前也多了。这年的腊月十八,离过年还有十几天,几人想着能回家过春节都铆着劲儿尽快干完手里的活。谁知祸从天降,卜昌娥在最后一次运输过程中,铝合金板过长碰到了房外的变压器,卜昌娥瞬间觉得全身酥麻就失去了感觉。