延祐复科与胡安国《春秋传》的确立

元朝建立后,科举一度废置,一直到延祐时期,元廷乃决定重新开科取士。在考试程式中,《春秋》以宋儒胡安国的《春秋传》为定准。胡安国《春秋传》跻身官学,一则,是因程朱理学被元廷推崇,成为治国的意识形态,而胡安国《春秋传》又在程朱理学的谱系之中,遂得到了理学朝臣的支持,是故得到启用,二则,胡安国《春秋传》倡导的“尊王”之义完全符合元朝的“大一统”情势需要,而其提倡的“攘夷”之义,对于已入主中原的元廷而言,其地理、疆域早已超越汉唐,打破了以往夷夏之防的壁垒,因此,作为异族的元廷并不避讳。正是基于学术与政治的双重因素,胡安国《春秋传》得以顺利进入科考程式之中。

元代科举制与延祐以后南北文风的混一

元代的科举在存与废的波折舛途中设立,而科举制作为一种重要的制度性权力,从文学角度看,它无疑成为元代盛世文风流行的制度化保障。元代延祐时期以复古为尚、以平易雅正为旨归的诗文风气,之所以在文坛被普遍接受,成为元代普遍认同的盛世文风,科举制起了重要的推动作用。虞集、袁桷、吴澄等学者在大德年间提出融合南北的诗文理念之后,科举制则为其提供了传播的平台和途径。借助科举中的座主、门生、同年结成的关系网络使他们的诗文理念在元代文坛迅速流衍成为可能。在具体的传播方式上,书序、雅集、游历等多种文人活动方式,保证了诗风以多样性的方式在文人中间传播和接受,从而使平易雅正的诗文风气被普遍接纳并得以广泛流传,元代文坛的典型风尚由此定型。

延祐“雅正”诗坛与虞集的诗学思想

元中期延祐诗坛上出现的"宗唐复古"、以"雅正"为尚的风气,标志着元诗发展进入了一个新的阶段,也反映了中期文人和元政权取得了短暂的合作。但由于文人始终无法走进政治权力的核心,怀抱"旁观者心态",元中期"盛世文学"最终流于表象。作为"元诗四大家"之首的虞集,其诗学思想的双面性反映了"盛世文学"下汉族文人心态之纠结、诗学思想之复杂。这种尴尬,也预示着诗坛即将发生的另一种深刻变革。

永丰县元代延祐五年墓出土的文物

一九七一年十月,永丰县位龙公社棱溪大队在搞农田基本建设时,发现元代延祐五年(公元1318年)墓一座,出土瓷器六件、铜镜一面、地券一方,伴随出土的瓷器中有吉州窑彩绘器盖一件,对研究元代言州窑窑业生产状况有一定的参考价值,故整理介绍如下:

元延祐二年第一甲进士人数厘定

元仁宗《科举程式条目》、《元统元年进士录》、元顺帝重开科举《条画》是元朝科举制度的重要史料,它们规定了元朝进士及第等级和取士规模,但三者关于元进士第一甲人数的规定皆不相同,这造成元仁宗延祐二年乙卯科进士第一甲人数模糊不清。元仁宗延祐二年第一甲进士取士为:左榜一人、右榜两人,两榜并不等同。

《延祐四明志・河渠考・湖》佚文辑存

《延祐四明志》(下称《延志》),编者袁桷在《序》中曰:“维明负山横江,岁厄于水、旱。河渠是先,牧民之本,推其沿革,览其山川,知昔时得人之盛。”可见作者在《延志·河渠考》的章节里,倾注了相当的心力。

对“延祐型”与“至正型”元青花的思考

二十世纪五十年代,美国的波普博士将景德镇于十四世纪生产的成熟青花瓷器称之为“至正型的产品”。国内学者根据元代延祐六年(1319)墓出土的一对塔式罐,认为存在与“至正型的产品”明显不同的元青花,将其定名为“延祐型”元青花。长期以来,学术界对所谓“延祐型”与“至正型”元青花特点的看法较为一致,即“延祐型”元青花的器型较小,采用国产青料绘制,青花偏灰黑色;而“至正型”元青花器型硕大,采用进口青料绘制,颜色蓝艳。

元代文坛“延祐极盛”说辨析

清人顾嗣立提出元代诗坛"延祐极盛"说,对后世造成很大的影响。其实,除了诗歌之外,散曲、杂剧等新兴文学样式,也在延祐年间发生了变化,均表现出崇尚雅正的倾向。文坛这种趋于整饬的局面,与理学思想借助科举恢复而定于一尊密切相关,当时人即已提出批评。判定延祐年间为元文坛风貌转变期是恰当的,若以之为文坛极盛,则忽视了文学的多样化特征,有失偏颇。

宋元之际四明地区佛教的发展——以延祐《四明志》为中心的考察

延祐《四明志》为宋元之际四明地区的一部名志,其中关于佛教的记述十分丰富翔实,收录了大量当地寺院蓬勃发展和高僧生平事迹的史料,展现了宋元之际四明地区文化繁荣、官民崇佛、佛教尤其是天台宗和禅宗的发展情况。梳理研究这部分史料,有助于对宋元之际四明以及江浙一带的佛教发展有一全面深入的认识。

杭州兴福寺元延祐六年铭仿古铜炉研究

2019年,杭州兴福寺遗址出土了一件铸有元延祐六年(1319)纪年铭文的鬲式铜炉,属仿古样式,形制、纹饰皆可在《宣和博古图》中找到样本来源。根据器物铭文,铜炉为某信士施财铸造、舍入杭州兴福寺大佛宝殿供养之器,原为香炉花瓶一副并座,花瓶及座皆已不存。供奉者未具名,推测其身份不是普通百姓,很可能是官员或者信奉藏传佛教的士绅。此套炉瓶供器出自民间铸铜作坊,且铸造地点原万寿观营与兴福寺距离较近,仅在2公里左右,推测为就近找了家作坊定制古铜器。

延科考内容的变化与元前期学风的演变

元代科举自延二年重新开科,在内容和程式上较以前有了本质的变化,即变以词赋为主为以经义为先,变重文采虚浮为重实尚用。延科举内容的这一变化,是元代前期学风渐趋笃实的必然结果。

论元代中期奎章阁的设立对元代诗学品格形成的先导作用

元代中期,尤其是延祐二年(1315年)恢复科举之后,元代诗坛因大量科举出身的文士介入,渐渐兴盛,并形成有元一代的诗歌品格。在京师大都,各地士人聚集,以翰林、集贤两院为依托,加之天历二年(1329年)成立的奎章阁学士院,一时人文荟萃,诗人众多,展开了频繁的群体性诗学活动,使得北方金季诗风,南方宋末余习得以改变,并因西北少数民族诗人的加入,终于融合汇通,形成了元代诗文的基本风貌。可以说,元代中期京师诗坛以其群体性诗学活动实现了诗风的融汇,在消长中荡涤了原先的地域隔阂,在新的大一统时代背景下,形成了可以代表元代诗文基本风貌的诗文创作与文学理论。

张孝祥出生地小考

张孝祥(1132——1169),字安国,号于湖居士,是我国南末初期一位有才华有成就的爱国诗人。关于他的出生地,历来说法不一。笔者翻阅了有关材料,窃以为张孝祥的出生地当在鄞县。据宋宝庆《四明志》(卷九)关于张孝祥伯父张邵的事迹记载说:邵于“建炎二年(“二”系“三”之误——笔者)使全国……绍兴十三年始得归。与时宰忤,投闲于鄞。没,葬桃源乡乌石山。……侄孝祥,字安国,生鄞县方广院之僧房。”元仁宗延祐年间袁桷等人篡修的《四明志》

张士诚与威震江浙的元末盐民大起义

元朝后期,随着蒙汉地主阶级对农民的日益苛重的盘剥压榨,两大阶级的对立矛盾逐渐趋于激化,朝廷政治腐败,财政日不敷出。为了维护其腐朽统治,元朝政府拼命提高盐价,大量增发盐引,使盐利居国家经费的“十之有八”,一年之中,盐课收入就达七十六万一千余锭(一锭为中统钞五十贯)。元至元十三年(1276年)至仁宗延祐二年(1315年)四十年间,盐价就上涨了十六倍之多。盐价之贵,真是旷古未闻。“濒海边民,犹且食淡,深山穷谷,无盐可知”。人民生活在极端贫困的苦海之中,再也无法忍受下去,终于爆发了元末农民大起义。当时,在江浙沿海一带活跃着一支声势浩大的由盐民组成的起义队伍,其领袖就是江苏盐城市境内的盐民张士诚。

京华胜迹东岳庙

经朝阳门立交桥,沿朝外大街东行约一公里,人们便会被神路街北口那座巍峨耸立的琉璃牌楼所吸引,站在牌坊下北望,只见朱红色的山门内殿宇重叠,金碧辉煌,古柏森然,宏广幽深,这便是北京著名的道教胜迹东岳庙. 东岳庙始建于元朝仁宗延祐末年(1317-1320),至今已有六百六十余年的历史,它是道教正一派在华北的最大道观。

文保单位(七)

真如寺正殿真如寺位于上海市普陀区真如镇,原名万寿寺,始建于元延祐七年(1320),元至顺、明洪武与弘治年间屡经重修和扩建。

王安石延请杜醇再探析

延祐《四明志》认为,王安石知鄞时曾先后作书两封给慈溪名儒杜醇,请他执教鄞县县学。这个看法得到了全祖望、钱大昕的认同,两篇书信也被名以《请杜醇先生入县学书》并收入王安石文集。但延祐《四明志》的说法存在着很多漏洞,经过分析,杜醇入的更可能是慈溪县学,而首篇《请杜醇先生入县学书》很可能出自慈溪令林肇之手,第二篇《请杜醇先生入县学书》可能就是王安石亡佚的"师说"。

中小学生的良师益友——《中小学生字典》在兰问世

新华书店最近发行的《中小学生字典》,是甘肃人民出版社出版的新书。编写者是:钱觉民、李延祐、刘镇山、杨俊义、李德穗、周逢铸等六位同志,他们有的是大学讲师,有的是中学校长,有的是新闻工作者。他们积数十年语文教学的宝贵经验,广泛搜集材料,潜心研究,发挥集体智慧,编著了这本供中、小学生使用的工具书。全书所收单字,包括异体字在内,共计八千左右,连带注释的复音词、成语约五千条,可以满足中、小学生阅读和写作的需要了。编者从中、小学生学习汉字“四会”的实际需要出发,特以偏旁部首为序排列。每查到一个字,即可全面了解这个字的形、音、义。至于音序排列的字典。

元英宗與佛教

元英宗硕德八剌,是仁宗爱育黎拔力八達的嫡子。仁宗延祐三年(1316)十二月立爲皇太子。延祐七年(1320)正月仁宗死,三月硕德八剌嗣位。次年改年號爲至治。至治三年(1323)八月,英宗在宫廷政變中被殺,在位不到四年。元順帝時,黄奉命爲英宗朝中書右丞相拜住作神道碑,記録拜住家世和一生事蹟。拜住是英宗最信任的大臣。碑文中説,英宗曾命人畫拜住像.

孛术鲁翀著述考论

<正>孛术鲁翀(1279—1338),清译改为富珠哩。始名思温,字伯和,后更名翀,字子翚,号菊潭,女真人~①。孛术鲁翀先世为上京路隆安(今吉林省农安县)人,后徙顺阳(今河南省淅川县)。大德十一年(1307)由宪府荐授襄城学官。至大四年(1311),河南行省右丞王约署为汴学正。同年,授国史院编修官。延祐二年(1315)