明代廷杖的表达与实践

廷杖是明代的一种律外之刑,究其实质是帝王处罚臣吏的一种权力控制形式。明代廷杖的程序可以分为决定程序和施行程序两个步骤。通过对《明史》所载258件廷仗案例的实证研究,可以阐释明代廷杖的具体运行状况,揭示其所展示的双重功能并透视其有明一代长期存在的缘由。可以发现,明代廷杖的惩治功能和威慑功能及其辐射的教育功能,均是明代皇帝实施廷杖之罚所追求的直接功能。尽管廷杖暂时实现了维护皇帝的体面尊严和皇权的至高无上之治吏目标,但因明代廷杖执行的公开性和折辱性,又衍生出皇帝始料未及的:激励臣节与避祸失节的意外功能。正是这类意外功能为明王朝的覆灭埋下祸根。

明代科道官与廷杖关系考究

明代的科道官有着对君主谏言的职责,而廷杖时常作为君王对于进言者的非正常回应,通过施加廷杖处罚的形式来表明臣子的所言不实以及维护君王的威严。在明史中一共记录157起实施廷杖处罚的案例,施加于科道官的就有68起,占总数的43%,其中明前期1起、明中期63起、明后期4起。从不同时期科道官所受杖刑的数量展开分析可以看到,明前、中、后期科道官的发展同廷杖发生的数量是具有正相关关系的,科道官呈现出从初期的发展到中期的高潮再到末期的衰落这样的变化过程。

关于明代廷杖的仪式解读

廷杖是明代帝王对士人的公开处罚,作为帝王报复"犯上"朝臣的残忍攻击和污辱,其目的在于让民众意识到皇权的至高无上、不可侵犯,也是对其他官员和社会民众的恫吓,以儆效尤。若以仪式视角来审视,这种处罚形式承载着维护皇权的政治功能,是朝廷权力走向的一种"控制仪式";就整个仪式原由和过程来看,廷杖是"重建"受到挑战的皇权的仪式;从仪式的终极性意义来看,廷杖处罚是受杖士人实现其人生终极意义的道德场域。廷杖伴随明朝始终,其最终消逝则反映了明代政治变迁与传统士人处世心态的微妙变化。

明代廷杖探析

廷杖古已有之,至明代发展到极致并与国运相始终,殆尽于一种制度,杀人至惨而不丽于法,是有明一代著名粃政之一。廷杖的发展可分为三个阶段,前期从太祖登基到英宗去世(1368～1464),中期从宪宗即位到张居正去位(1464～1582),后期从神宗掌权到明亡(1582～1644)。明代廷杖是"重刑治吏"之封建专制治国理念的必然结果,是皇权与士大夫之间对抗的产物,其泛滥也与此时期文官制度的不完善密切相关。

廷杖下的明代士林精神走向

廷杖是明王朝的基本刑法之一。明初洪武年间的廷杖主要以惩戒整顿吏治为目的,有一定的积极意义。但明朝中后期的廷杖则演变为疏离君臣的工具,严重损毁了中国文人的精神家园。在残酷的廷杖刑法之下,明代文人的士林精神一片狼藉。尽管离开官场和试图进入官场的文人,苦心进行着士林精神的修缮与重塑。但是,君王为代表的统治集团的肆意摧毁,改变了明代士林精神的走向。

制度内外:明代廷杖的制度属性试析

廷杖是皇权高度专制的集中体现,是明代的"恶政"之一。实际上,廷杖并非明代的发明,它具备了制度的基本属性,皇帝不可以恣意滥施。廷杖的施行不仅要遵循基本的规定,大臣还努力将廷杖纳入国家正常的司法体系之中。中国传统末世的制度建设越来越精致,既具有近代性的因素,又深植于旧制度之中,蜕变过程极其漫长。

从廷杖看明代的君臣冲突

廷杖之法，古已有之。沈家本在《历代刑法志》中考证说“东汉世祖之杖丁邯，明帝时九卿皆鞭杖；隋高祖好于殿廷打人，一日之中或至数四；唐玄宗之杖蒋挺、姜皎于朝堂”。迨至明代才真正将廷杖“发扬光大”，并与国运相始终，成为与东西厂、锦衣卫、镇抚司狱并列的四大秕政。

锦衣廷杖与明代官僚心态

明代锦衣卫职守所施行的廷杖,历来为世人所唾弃。但在对明代廷杖的起因和过程以及所造成的影响进行分析之后就会发现:明代政治生活中廷杖这一酷刑在其随着历史进程演变当中所造成的种种结果,无不时时刻刻反映着明代皇权与官僚阶层之间互动过程中的微妙关系。

廷杖下的屁股和脸面

明朝有廷杖，朝堂之上，惹毛了皇帝，一句话，拉出去打!朝臣就被锦衣卫拖到午门打板子。行刑之处，戒备森严，高大的汉子，持丈把长的木杖，杖四十或者五十的谕旨，层层传递过来；一人说，百人和，声儿越来越大，胆子小的，屁股还没有挨上木杖子，就被吓破了胆。

解读明代廷杖的特点及其社会反应

廷杖,是在朝廷对官吏实行的一种惩罚措施,明代最为盛行,并有愈演愈烈之势。皇帝亦将之当作维护权威的手段。臣子虽不认同廷杖,但出于道义和责任,仍然坚持进谏,这种忠义精神获得了群臣和天下知识分子的欣赏和认同,进而使得廷杖制度得以长期存在。

论明朝的一种特殊刑罚——廷杖

明朝为维护集权的皇权专制统治,施行了很多酷刑,其中廷杖就是十分典型的一种。廷杖是皇帝对犯颜直谏或忤旨的官员杖责于殿阶之下的一种刑罚。明朝廷杖施用贯穿于明王朝始终,可以分为三个阶段:萌芽阶段;泛滥阶段;衰亡阶段。明朝的廷杖具有鲜明的特色:随意性、侮辱性、残酷性、长期性。这种酷刑加剧了统治阶级内部的离心倾向,对明朝产生了极其恶劣的影响。

圣德与臣节:廷杖所见明代君臣之间的名誉博弈

廷杖,作为明代一种不成文的、与厂卫特务相齐名的著名秕政,自明太祖朱元璋施行以来,由一种臣僚触犯皇帝威严后受到的惩罚而愈演愈烈。在这一过程中,廷杖逐渐演变成为可以左右他人心中对自我品行认知的工具。在明代大规模廷杖案背后所隐藏的,实则是君臣双方之间对自我名誉的维护和博弈。从中也可窥探到朝堂与民间的公议对统治者权欲的制约,以及名为“圣德”的贤君行事准则之建构过程。

浅析明朝廷杖

廷杖在明代大行其道,杀人至惨而不丽于法,是有明一代著名的酷刑,是明朝统治者实行极端高压恐怖的统治模式之一。廷杖反映了明朝皇权与士大夫之间的对立,是在明朝重典治吏的立法思想下形成的一项独特的酷刑,它的泛滥与明朝文官制度的不完善密切相关,同时加剧了统治阶级内部的离心倾向,对明朝产生了极其恶劣的影响。

浅议明代的廷杖制度及其变迁

廷杖是皇帝对犯言直谏或忤旨的官员进行杖责的一种刑罚,渊源已久,最迟不晚于东汉,在明朝达于极盛。出于明初重典治吏的需要,这种法外之刑得以流行并贯穿明王朝始终。这一酷刑加剧了统治阶级内部的离心倾向,对明王朝产生了极其恶劣的影响。

朱元璋行廷杖的本质及心理分析

朱元璋开启明代廷杖,一方面是由于他的自卑性格作祟,另一方面是他深谙廷杖折辱人尊严的本质,试图利用廷杖这一刑罚打掉士大夫官员的尊严、自信、人格与骨气,让他们再不敢抱有和君王共治天下的幻想,使他们完全依附于皇权,以实现皇帝个人唯我独尊的局面。以往的研究依据旁观者的描述去看待廷杖,将其看作是士大夫官员用来砥砺志节、激扬名节的捷径,其研究偏离了廷杖的本质。廷杖的本质在于折损士大夫官员的士人气节,打掉他们的人格尊严,从而给皇权制造大批忠实的奴才。朱元璋和他的继承者们也确实达到了他们的目的,但是廷杖之刑对明代的士风和政治风气也带来了严重的不良影响。明代后期,折了气节的士大夫官员面对农民起义和清军入关的历史巨变,多变节自保,加速了明代的灭亡。

廷杖制度与明朝的衰亡

明洪武八年，朱元璋杖死刑部主事茹太素，开了明朝廷杖朝臣的先例，以后明朝的各位皇帝纷纷效仿，甚至到南明小朝廷时依然存在。廷杖这种法外酷刑对明王朝产生了极其恶劣的影响。

午门和廷杖

午门——这一组既豪华又庄严的建筑群，是紫禁城的正门。正门前为凹字形的广场。午门上四座亭式楼阁金顶辉煌，簇拥着庑顶式正楼，而缀以勾连的廓庑，被称作“五凤楼”，实有一种雍容华贵气象。然而在广场东西两侧的阙左门和阙右门以及城台下的左右两个掖门，又构成宫门前的封闭性，显示出一种庄严肃穆的气氛。午门的建筑结构及其风格．在整个故宫里是独具特色的。

明代法外刑的历史兴盛与时代扭曲——以明代廷杖制度为例

《周礼·大司寇》言“以五刑纠万民”。自《隋律》始正式形成以笞、杖、徒、流、死的新五刑体系。《唐律》仍之,遵循不改。《明律》承唐。然而,在封建皇权至上的社会背景下,法外刑与法内刑兼而用之,廷杖即是其中之一。廷杖是笞杖刑的一种特殊形式,即皇帝可在朝堂或宫门对大臣予以杖责。廷杖虽不见载于历代的法典中,却是朝廷正式使用的刑罚。在明代,廷杖成为常态化,甚至演变成一种制度,其使用次数之多、受罚人数之众、手段之残忍为历代罕见,明代被称为“棍棒下的朝廷”。

廷杖的“政治学”

廷杖,即在大庭广众下杖打官吏的屁股。这种刑罚早在东汉就有,但一直以来使用并不普遍,直至明朝才改变。古人常说,士可杀,不可辱。当众打屁股,就是打脸。这种侮辱人格的刑罚,中国历朝历代从未明文写入刑法典,一般也不会轻易使用。