吉冈安直与伪满建国神庙

建国神庙是用于祭祀伪满洲国建国元神"天照大神"的国家寺庙。为了彻底实施殖民统治,在日本关东军的策划下,从1937年起,"帝室御用挂"吉冈安直全面参与了"建国神庙"的顶层设计,还作为日本关东军在伪满皇宫的直接代理人,逼迫傀儡皇帝溥仪接受这一方案,赴日迎回"天照大神"神器,建国神庙建成后,又监督溥仪定期前去祭拜。可以说,建国神庙的创建与溥仪的日常参拜都与吉冈安直有着十分密切的关系。

长春旧影——伪满洲国建国神庙

伪满洲国建国神庙,是二十世纪四十年代修建的伪满洲国的“太庙”,建于当时的“帝宫”(即现在长春市宽城区光复北路5号伪满洲国皇宫旧址)之内。建国神庙的建筑风格和当时的“国都”新京类似,为白木日本式庙宇,由南向北分为拜殿、祭祀殿、

日本侵华罪证的新发现——“建国神庙”遗址的发掘及“天照大神”

位于长春伪满皇宫内“建国神庙”遗址是东北沦陷期间日本帝国主义进行宗教侵略 ,奴役中国人民的历史见证 ,也是对日本右翼势力一系列否定侵略、美化战争行径的有力批判。同时 ,我们永远不会忘记 ,“建国神庙”的建立 ,“天照大神”的祭祀使东北人民蒙受了灭种灭族的受欺凌的悲惨历史。

日本利用宗教侵华之剖析

宗教是群众性、民族性和国际性的现象。它作为一种社会意识形态,是人类在一定历史时期产生的,对支配自己命运的客观世界的一种虚幻观点,但却发挥着深远的影响。作为和某些特定民族的历史文化、思想情感密切相关的宗教,它不仅涉及到其民族的社会生活、风俗习惯和心理状态,而且与社会的政治、经济、军事等方面有着密切的联系。

伪满殖民地教育的本质特征——为“九·一八”事变60周年而作

本世纪20年代末30年代初,经济危机席卷整个资本主义世界,也深刻地影响着新崛起的资本主义国家——日本。为了摆脱加剧了的政治、经济危机,转移国内人民斗争的视线,日本国内一小撮右翼军国主义分子积极鼓吹向外扩张,并把我国东北当成他们的“生命线”。经过长期策划,于1931年悍然发动了震惊世界的“九·一八”事变,侵占我国东北,成立所谓的满洲国;以此为基地进而发动芦沟桥事变和太平洋战争。

伪满皇宫游记

历史若镜,岁月淘沙。民国二十三年三月一日,溥仪在勤民楼举行登基大典,“伪满皇宫”正式登上了历史的舞台。伪满皇宫,实为在日本侵略者扶持下修筑的宫殿。其内先后修建了怀远楼、同德殿、东御花园、防空洞、假山、嘉乐殿、建国神庙等建筑。伪满皇宫博物院是中国比较完整的宫廷遗址之一,建筑风格古今并陈、中外杂,具有典型的殖民性特点,反映出当时中国东北的特殊社会状况。

建在盐仓上的傀儡宫殿

一间普普通通的盐仓,一座不伦不类的傀儡宫殿,两个毫不相干的名称却诡异地连在一起。穿过长春市街区中心,在城市东北角的高地上鹤立着一座既有中式传统建筑风格,又夹杂欧式和日式风格的建筑群,这就是日本帝国主义在东北建立的殖民统治政权伪满洲国的'执政府'——伪满皇宫。

论三四十年代日本对华宗教政策

论三四十年代日本对华宗教政策刘朝晖“九·一八”事变后，日本把战火延伸到中国内地，占领了我国大片领土。为了镇压中国人民的反抗斗争，日本在占领区极力推行思想奴化政策，利用宗教等社会意识形态为侵略战争和殖民统治服务。本文以日本在华宗教活动为出发点，从六个方...