《建康实录》作者与成书时代新论

《建康实录》是一部重要的六朝史料集,关于其作者与成书时代,旧说纷纭,迄今未有定论。其中有前人所谓的"穆宗长庆中材料",一直是个谜。事实上,"长庆"纪年有误,这段材料的主人公"李千里"是揭开谜底的关键。确定"长庆"为讹文,则旧说不攻自破,而《建康实录》为许嵩一人所纂且成书于肃宗之世,亦从此再无疑议。

南朝首都佛寺建造特点论析——从《建康实录》的记载谈起

佛寺作为对佛教信仰、崇拜与倡导最具代表性的外在的物化形态 ,是了解佛教状况的重要参照物。从《建康实录》的记载中可以看出 ,南朝时期 ,首都建康在佛寺建造方面呈现出建造时间相对集中与建造人员相对集中两个特点。前者是在最高统治者对佛教的崇信与倡导下形成的 ,它凸现出当时佛教强烈的政治权力依附性。后者则真实地反映了当时社会财富相对集中、统治阶级中各类人物为了自身的政治目的而佞佛崇佛以及上层社会盼永享富贵等社会经济、政治和心理状况。

《建康实录》校点本訾议

《建康实录》近年来相继出版了两个校点本,一个是张忱石同志的校点本,中华书局1986年10月出版;一个是孟昭康等三位同志校点的本子,上海古籍出版社1987年10月出版。后者基本上只是一个标点本,姑且置而不论。本文专就张忱石同志校点本中的某些问题谈谈一己之见。 不难看出,张忱石同志对《建康实录》的校点工作是付出了极大的心力的,单就校勘而言,除了版本校之外,还参校了涉及六朝史事的9种正史以及《资治通鉴》。

《建康实录》校勘札记

本文在中华书局与上海古籍出版社所出的两种点校本《建康实录》的整理工作的基础上,利用《建康实录》宋绍兴刻本及《三国志》的相关内容对上述点校进行校勘,纠正了其中十九处文字讹误。

《建康实录》十二题(下)

《建康实录》的整理与研究业已取得令人瞩目的成绩。但是,关于此书的思想内容、撰写体例、文本演变及其文献价值等等,仍然是有待研究的问题;同样,在正文与注文的清理及校点工作方面,也有大量的工作要做。

《建康实录》十二题(上)

《建康实录》的整理与研究业已取得令人瞩目的成绩。但是,关于此书的思想内容、撰写体例、文本演变及其文献价值等等,仍然是有待研究的问题;同样,在正文与注文的清理及校点工作方面,也有大量的工作要做。

校点本《建康实录》卷十一商榷及思考

唐许嵩所撰《建康实录》为记载六朝事迹的一部重要史书,近年先后有中华书局和上海古籍出版社出版的两种校点本问世,但其中疏漏之处,乃时有所见。本文就其中第十一卷略作辨析。

别样的叙写:《建康实录》陶渊明事迹考辨

唐人许嵩所撰《建康实录》有三处关于陶渊明的记载,涉及了陶渊明辞官归隐的时间和原因,陶渊明去世的具体时间及其晚年得到陆子真举荐等重要问题。结合正史和地方志等方面的历史文献,逐一考辨这些历史信息是非常重要的。

深度挖掘南京最古老方志——《建康实录》的地情资料价值

学术界关于《建康实录》的整理和研究,已是硕果累累。版本、辑佚、体例、句读、思想内容、文献价值等是研治《建康实录》的老课题。20世纪80年代全国大规模开展修志活动以来,充分挖掘旧志中的地情文献资料,成为学者们研究方志的一个新视角。《建康实录》作为南京最古老的地方志,是南京六朝时期第一手的珍贵史料。对于该书所载地情资料的价值研究方面,仍是有待钻研的问题。对我们今天的修志、建设工作是大有益处的。

《建康实录》汉魏禅代纪年考伪

据唐人许嵩所撰的《建康实录》,曹丕代汉称魏在建安二十六年(221年),而吴、蜀之事皆随之推后一年;吴用建安年号一直到建安二十八年。这与《三国志》记载不合。陈寿亲历三国时期,所撰《三国志》可信性很强;《三国志》以降的史书记曹丕代汉事亦皆在建安二十五年;文献与长沙走马楼简牍中也没有"建安廿八年"的出现。这表明《建康实录》的汉魏禅代纪年必误无疑。

从《建康实录》看《汉语大词典》词条补正

《汉语大词典》是目前最权威的汉语语文辞书,但某些方面也存在着问题。本文通过《建康实录》中的"练实"、"笃尚"等词,分析《汉语大词典》中个别词语词条需补正之处。

《建康实录》释词

《建康实录》释词方一新唐许嵩撰《建康实录》二十卷，是一部记载吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝事迹的著名史籍。它主要取材于《三国志·吴志》、《晋书》、裴子野《宋略ｊ、《南齐书》、《梁书》、《陈书》等六朝或准六朝史乘，保存了一批魏晋南北朝语词，值得词汇史研究...

《建康实录》所涉陶渊明事迹辨析

《建康实录》记载部分与陶渊明生平事迹相关的信息,涉及仕宦、隐居、卒世时间等方面,可补《宋书》《晋书》《南史》之缺。整体而言,《建康实录》关于陶渊明的记述得失并存:记元嘉四年(427)十一月陆子真向刘宋朝廷举荐陶渊明事,为确定陶渊明具体的卒世时间提供直接的文献依据;记陶渊明辞彭泽令在义熙三年九月,虽和《归去来兮辞·序》“乙巳岁十一月”冲突,却反映了唐代《晋书》的面貌,有别于今天通行《晋书》文本作“义熙二年”;记陶渊明因隐居彭泽山被称为“寻阳三隐”,失于考究。

点校本《建康实录》卷十一标点志疑

唐高阳(今河北高阳)许嵩所撰《建康实录》,是记述六朝事迹的重要历史著作,所记史实,起于东汉献帝兴平元年(194)迄于南朝陈后主祯明三年(589)。此书旁采遗文,征引广博,是研究魏晋南北朝史不可缺少的文献,并日益得到广大学者的重视。近来,先后有中华书局校点本(1986年10月版。以下简作,书局本”》和上海古籍出版社校点本(1986年10月版,以下简作“古籍本”)间世,校点甚精,然亦不免疏漏之处。今仅就此书之十一卷,于二种校点本中有疑问之处,略作札记数则。以供读者参考并就教于方家。

《建康实录》标点献疑

近读中华书局《建康实录》（1986年版、张忱石先生点校）,发现其中标点间有失误。鉴于《建康实录》（以下简称《实录》）具有很高的文献学术价值,“可补充和订正正史遗缺及讹误”,“还有一般人容易忽视的文献价值——辑佚”,故将其错标误标处择要列举,庶几使征引者不袭其谬,而再版时能完其壁。 1.案,《祥瑞志》:钟家于富春,早失父,幼与母居,性至孝。遭岁荒,俭以种瓜自业。（3页）

新版《建康实录》整理说明

《建康实录》二十卷,唐人许嵩撰。这是一部记述吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝历史的史籍,因六朝皆定都建康(吴名建业,西晋改为建邺,后避晋愍帝讳改称建康),故以为名。这部书对六朝历史尤其是对建康都城的空间分布及南京地区历史地理的研究具有极高的参考价值。1986年,中华书局出版了张忱石先生的点校本(以下简称“张校本”),①次年,上海古籍出版社出版了孟昭庚、孙述圻、伍贻业先生的点校本(以下简称“孟校本”),②为读者了解和利用《建康实录》提供了极大的便利。

《建康实录》宋本校勘刍议

就目前所知,作为一部记载六朝历史的重要史书,《建康实录》在其流传过程中只刊刻了四次,包括宋刻两次,清刻两次.其中最早的北宋嘉祐三年江宁府刻本,诸家著录多付阙如,尚存天壤与否,不得而知.