建构真实任务去驱动新诗鉴赏——《祖国啊,我亲爱的祖国》教学反思

教学《祖国啊,我亲爱的祖国》,我以立足诗歌情境的感知,希望学生能够结合意象,展开联想与想象,从而感受诗人因祖国的贫穷落后而痛苦的心情。同时,我希望学生能够抓住“朦胧诗”的独特形式,去体悟诗人与祖国血肉相连、荣辱与共的情感。我的鉴赏教学思路是怎样的呢?

老字号建构真实性对品牌忠诚的影响——怀旧倾向与品牌认同的作用

老字号品牌依托历史文化记忆和地域特色形成了深厚的品牌力量,作为市场曾经的领导者,在我国经济发展进程中起到了重要作用。然而随着市场上新技术、新产品、新品牌的不断出现,老字号在激烈的竞争市场中优势渐失。如何维持竞争优势、摆脱老化危机,是老字号企业不得不面对的问题。本文从品牌真实性视角出发,以老字号建构真实性作为自变量,将品牌认同当作中介变量,将老字号的品牌忠诚度假设为因变量,引入调节变量消费者怀旧倾向,建立老字号建设研究模型。研究表明老字号建构真实性与品牌认同、品牌忠诚正相关,品牌认同在老字号建构真实性与品牌忠诚间存在中介效应,消费者怀旧倾向正向调节品牌认同。

被遮蔽的乡村:短视频对乡村形象的非真实建构研究

随着数字化浪潮向乡村推进,短视频在对乡村形象的建构过程中使真实乡村生活的“可见性”被大大激活,然而这一过程中同时也伴随着非真实的一面。研究发现,乡村短视频中充斥的大量矮化和诗意化乡村的内容,在某种程度上遮蔽了真实的乡村形象。平台的选择性遮蔽、资本逐利的隐性遮蔽、权力的引领性遮蔽和生产者自身的反向遮蔽是影响乡村真实形象可见性的重要遮蔽性力量。乡村形象的非真实建构进一步带来了城乡之间的疏离、农民主体性的迷失和公共性不足等问题。未来,国家、平台、资本、用户等多元行动主体需合力纾解这一困境,重构短视频中真实的乡村形象。

从建构主义真实性看文学资源的旅游开发——以界首镇“汪曾祺水乡风俗园”项目策划为例

真实性是现代旅游中的重要概念。本文对比了学术界有关真实性的4种理论,认为兼顾旅游客体和旅游体验真实性的建构主义真实性理论符合文学资源亦真亦幻的特点,适宜作为文学资源旅游开发的基础,并以高邮界首镇汪曾祺水乡风俗园项目策划为例,说明基于建构主义真实性理论的文学资源旅游开发流程。

自我行动的逻辑理解“新传统主义”与中国单位组织的真实的社会建构

中国单位组织中何以未能发生变革或终结其制度的集体行动?解答该问题的关键在于理解中国单位组织的“真实的社会建构”。本文认为,华尔德的“新传统主义”模式,已为研究中国单位生活中真实的行动及其制度再建构奠定了基础。进一步的研究,应当是对该理论的若干假设进行修正,并将其建立在更为坚实的行动理论的基础之上。这种特定的行动理论即本文旨在建立的中国人的自我行动理论。本文的论点是,中国人并非是个人行动者而是自我行动者。自我行动受自我主义和关系理性的驱动和约束。从自我行动到关系行动,再到小集团或派系行动,构成了中国人自我行动的逻辑进程。透过这一逻辑进程及其引致的后果,我们能更深入地理解中国单位组织的真实的社会建构。

建构主义真实性下的京郊休闲农庄开发与设计

建构主义真实性理论旨在指导乡村休闲农庄开发与设计,即将传统的农耕文化与现代休闲体验巧妙结合,提升乡村旅游产品品质,满足游客的乡村真实体验需求。为了更好地满足人们休闲常态化的需要,促进京郊休闲农庄的更好发展,通过查阅文献、实地调查和与京郊休闲农庄游客面对面访谈等方法,采用集中趋势分析法分析京郊休闲农庄旅游体验真实性影响因素,提出了打造理想的乡村环境,创造诗情画意的田园景观;挖掘当地乡村文化,打造深度体验活动项目;塑造鲜明的农庄特色主题,提高农庄的吸引力;服务提升农庄真实体验,提升游客重游率等措施,以期为休闲农庄开发提供思路和指导。

基于建构主义真实性理论的社会旅游资源开发策略

真实性是社会旅游资源开发的基础和核心。文章基于建构主义真实性理论,对社会旅游资源开发提出对策和建议(即范围选定、符号提升、帷幕设置、社区参与、动态建构),为社会旅游资源开发提供了新的理论视野和实践指导。

“被建构的真实”——新闻报道的元规则

从学新闻的第一课起,我们就知道真实是新闻的生命,以此推论,那么新闻报道的元规则应该就是"真实",为什么要在"真实"前面加上"被建构的"四个字来限定呢?新闻叙事学认为,新闻事实是被建构出来的,它是通过一系列媒介符号建构起来的"真实事件"。不仅如此,框架理论的发展为分析新闻事实的建构机制另辟蹊径。作为哲学发展史上一个具有里程碑意义的理论——"主体间性"从哲学高度解释了新闻报道的元规则是"被建构的真实"而不是简单的"客观真实"。

少数民族节庆仪式展演的文化象征与建构主义旅游真实性研究

少数民族节庆仪式展演的文化象征体系与其所指的精神世界是自成体系、逻辑相关的。象征体系总是指向一定的精神内涵,进而表征着所指民族特有的信仰体系。以景颇族目瑙纵歌节为实例,基于建构主义真实性理论,对少数民族节庆仪式展演的文化象征体系及精神世界做初步解析,将旅游客体的象征体系真实分作传统真实、替代真实和再生真实等类型,并对仪式场域中仪式行为者、游客感知的真实性做了调查分析,进而提出少数民族节庆仪式展演的社会建构原则与策略,希望能为少数民族节庆仪式展演的有序发展提供较为有效的参考依据。

我们这个马赛克照片世界:当代真实的社会建构形式

诸如"后真相""另类真实"等等今天流行的词汇,都标明一件事,即当代的社会真实,已经有不同于以往的社会建构形式。若我们以伯格和卢克曼的经典著作《真实的社会建构》作为基础来进行比较,那么会发现当代社会的真实的建构模式有两个重要特质。第一,因为学校教育系统,使得我们的"所知"先于我们的"体验",甚至所知引导了体验。第二,在数字网络社交媒体的回声室效应下,更多所知并不会构成更立体的事件全貌,而只是扩展成更广的马赛克平面。于是,当代社会的真实,变成了由许多缺乏体验的零碎所知所拼出来的一幅平面的马赛克照片(photomosaic)。这也开启了一个值得追问的问题:我们的这个马赛克照片世界,是否会带来当代特有的生活世界危机?

浅析融媒体背景下的个人话语表达与真实性建构的平衡——以纪录片《寻找小糖人》为例

随着社会的发展和技术的进步,媒介融合成为不可阻挡的趋势,各种传播媒介被人为地有机结合起来,使得媒体向着多功能一体化演变,并最终形成一种能够以更为宽广、全面的途径传递信息的方式,也就是融媒体环境。在融媒体背景下,信息的传播速度逐渐加快,传播范围也逐渐增大,这对纪录片的发展产生了重大影响。如何平衡创作者的个人话语表达与纪录片的真实性建构是纪录片创作者需要认真思考的。本文以纪录片《寻找小糖人》为例,探析融媒体背景下的个人话语表达与真实性建构的平衡,探讨个人话语表达在真实性前提下的优化路径。

一场从未发生的演唱会:平克·弗洛伊德乐队《庞贝古城演唱会纪录片》之真实性建构（英文）

在演唱会电影和摇滚乐纪录片的历史上,平克·弗洛伊德乐队的《庞贝古城演唱会纪录片》因其独特的再现策略成为最富争议的作品之一。本文认为这部电影本身所独有的特征与20世纪70年代初期平克·弗洛伊德乐队在英国摇滚乐坛中的特殊地位有关,同时这部电影也展现了该乐队在这一时期的艺术研究转向及其表现手法的不断创新和发展。在此假设基础上,本文认为此片的＂真实性＂应当被视为是组合文本符号所导致的结果：这类符号触发了＂身份认证＂的诸种可能实例,并廓清了由体裁定义、技术媒介以及视听建构方式所动态交互而成之概念空间的边界,并展现了乐队或音乐人的独特身份。

媒介融合背景下纪录片个人话语表达与真实建构——以《人生第一次》为例

近年来,随着媒介融合的发展纪录片的创作迎来了小高潮,创新的内容与形式吸引了大量的观众的关注,个人话语表达和真实构建也呈现出新的特点。《人生第一次》是央视网联合上海广播电视台纪录片中心、bilibili出品的12集系列人文纪录片,是媒介融合时代诞生的纪录片作品,本文将以《人生第一次》为例,从个人话语表达和真实构建两方面分析媒介融合背景下纪录片的创作。

广告仿拟的真实性感知与品牌态度关系的实证研究

近年来,广告仿拟愈演愈烈,促使传播学者开始关注是否会对消费者品牌态度产生影响。基于三种真实性感知维度,通过实证研究发现,客观真实性感知、建构真实性感知都不会改变消费者原有的品牌态度,而存在真实性感知可以改善消费者的品牌态度。因此,营销者不必将广告仿拟视为负面影响,可适度鼓励和引导网民戏仿。

旅游研究中的“真实性”:纷争之后

真实性的内涵如此多义,以致莱辛格与斯坦纳提出应摒弃该概念。然而自麦坎内尔将真实性引入社会学研究的30年来,相关研究蔚为大观,学界就客观真实性、主观真实性与建构真实性展开系列辩论与研究;另一方面,实践中的真实性样态层出不穷,譬如真实的复制与真正的赝品、生命历程中的真实性或人造景观的真实性。在后真实时代,旅游客体的真实性主要由旅游体验来裁决。

旅游研究中的“真实性”理论及其比较

"真实性"理论从旅游动机和旅游者认知角度对旅游吸引物进行理论阐释,是旅游研究的核心概念之一,在旅游界引起了热烈的讨论和广泛的争议。本文回顾了旅游研究中的"真实性"理论及其主要流派——客观主义真实性、建构主义真实性和存在主义真实性,在此基础上对旅游研究中的真实性理论流派进行比较研究,以期提高对旅游真实性的认识,更好地指导旅游资源开发。

中国旅游演艺作品真实性的艺术表达

中国旅游演艺作为一种新颖的剧场综合艺术,其作品的艺术真实性,受制于旅游和剧场艺术的双重属性。基于游客/观众异地体验的需求,旅游演艺在前台表演的原真性、舞台的真实性和建构性真实三个层面,演艺作品的艺术真实具有独特的呈现方式与质地特征。旅游演艺作品的真实性,是旅游目的地主动建构并展示地域文化的过程,也是地域文化价值观的现代诠释过程。

真实体验与共鸣:《绝地求生》电子游戏中的美学观念

文章基于全球现象级电子游戏案例《绝地求生》中的游戏世界建构、主客体游戏体验等内容,分析了当下游戏美学中审美对象的意象化,审美分享者的介入模式,审美体验的情感共鸣等美学观念,以探讨作为“趣味”产品的游戏在其作品中对于真善美的呈现及其关系表达.

游客对商业性家庭企业的住宿体验:从建构主义真实性到存在主义真实性——以台湾民宿住客的优质体验为例

关于商业性家庭企业的研究基本多是从供给者角度展开的,鲜有文献对其客源市场进行科学、深入的分析。本研究以台湾民宿的住客优质体验为研究对象,采取扎根理论的研究方法,以住客对台湾花莲民宿的优质体验分享和民宿本身的公开信息为主要原始资料,识别和提炼出客源市场对商业性家庭企业的体验规律:(1)游客追求建构主义真实性体验,既包括当地文化的真实性感知,也包括个体生活的真实性感知,而且现代性是建构主义真实性形成的基础;(2)建构主义真实性引致存在主义真实性的产生;(3)对游客内心疏离感的弥补是建构主义真实性引致存在主义真实性产生的条件。这些研究发现对于促进商业性家庭企业的健康发展有重要意义。

媒介变迁与人之自治浅议

3D技术的发展给观众带来了一种全新的电影体验,同时它向"真实"的进一步迈进也让意味着对观众主体性的进一步侵蚀。文章认为媒介形式的变迁制约着传播主体对传播内容、进程、反馈、效果和环境的掌控以及对"真实"信念的把握,进而对人之自治性产生了广泛而深刻的影响。这也是当前电子媒介时代急需解决的重大问题。