论移动建筑思想中的社会维度——基于弗里德曼的移动建筑理论思辨

依托建筑社会学视角,将移动建筑的理论研究宏观梳理为“技术”“社会”“环境”三条发展脉络和三个思想维度,并指向富勒、弗里德曼和克罗恩伯格三位学者的核心思想。通过对弗里德曼的移动建筑理论进行历史追溯和内涵评述,指出“社会”维度与“技术”和“环境”维度存有关联,“社会性”是将移动建筑在历史视野中的“碎片化”理论知识粘合为思想体系的关键所在,当代的移动建筑设计应走向社会设计。基于该思辨过程,形成了对于移动建筑及其思想在当代社会背景下的认知拓展,并面向未来社会新形态提出移动建筑的发展观。

伊东丰雄的建筑思想研究

伊东丰雄的建筑思想自成体系。要研究其思想,首先要考察其产生的时代背景;其次,要反思建筑界在过去的几十年来,对时代精神"不确定性"的探讨历程;最后了解其建筑思想轮廓、建筑思想发展历程和建筑设计方法。研究其思想,可为人们把握新时代建筑发展趋势提供一个粗略的轮廓。

技术与现代主义建筑思想

本文通过对现代主义建筑思想形成的历史概述 ,以及建筑理论界多种观点的比较和分析 ,抽象出现代主义建筑思想的基本内涵。进一步通过分析现代技术及其发展在现代主义建筑思想形成中所起的作用 ,试图揭示技术对现代建筑在其空间、结构、形式、功能中的全面渗透 ,由此澄明现代主义建筑思想的技术本质。

永恒的追求——马里奥·博塔的建筑思想评析

从五个方面评析了马里奥·博塔建筑思想的特征。博塔博采众长、兼容并蓄 ,他把理性原则和经验传统结合起来 ,创造出很多具有批判地域主义倾向的作品,他利用建筑强化地域特征和环境气质 ,强调“重塑地段”。

阅读《视差》——斯蒂文·霍尔建筑思想研究

以斯蒂文·霍尔的近期著作《视差》为线索,探讨了他在建筑现象学研究方面的进展,并诠释了“弱化建筑”的概念。

库哈斯建筑思想评述

库哈斯的建筑思想虽然没有一个明显的完整体系,但在他看似复杂多变的的建筑思想中,贯穿着一种文化的理念.他始终坚持建筑不是一种单纯的形式艺术,建筑必须要体现一种历史的文化感.其立足于现代都市文化的开放性建筑思想,对当代的建筑学和城市规划理论产生了重要影响.

关天地区传统民居环境适应性的建筑思想研究

传统民居是适应当地气候及其他自然条件的有机产物,其生成和发展是人们长期适应自然环境的结果。本文从气候、地理特征角度出发,通过分析天水—关中地区传统民居的空间组织形态、外观构筑形态、庭院布局、材料构造等方面提炼出蕴含于其中与环境相适应的生态思想和技术经验,希望其能够在现今自然环境演变过程当中发挥自身可持续发展的独特优势,从而为适应当地人居环境发展的需求。

丹下健三建筑思想与作品解析

丹下健三是世界知名的日本现代派建筑代表人物,注重对建筑形式的探索,创造了结合日本文化的现代建筑,并通过自身的成就和影响力,使日本现代建筑风格在世界建筑上有一席之地。通过解析其建筑思想与作品,了解其创作的思想过程,对中国建筑的发展有一定的指导意义。

“图书馆的精神”与“科学的图书馆建筑法”——民国时期中国图书馆建筑思想构建评析

通过对文献的梳理,考察民国时期图书馆建筑思想构建中"图书馆精神"的作用。图书馆建筑被视为具有一定人文意涵的建筑。作为"专门建筑物",其建设须考虑区位、地质、选材、用光等因素;作为"大众教育机关",其设计既要突显大众的主体意识,又要体现现代公共事业的开放态度。这些思想的形成得益于欧美经验,对我国图书馆现代建筑思想的形成具有正面价值。

唐代长安城建筑思想浅探

唐代长安城作为中国古代建筑史中阶段性建筑思想的载体，有着极其重要的地位，但是目前学术界对于唐长安城建筑思想，并没有全面系统的研究和阐释；本文试图通过唐长安城营建规划中的一些细节内容的剖析和其建筑所综合反映的人文思想来对唐代长安城建筑思想作一个初步的凝练总结.

中国近代建筑师和建筑思想研究刍议

中国的近代建筑历史研究经过50年的发展,尤其是近20多年的深入研究,已经积累了大量的基础资料和理论成果,具备了向理论化和系统化发展的条件。近代建筑师和近代建筑思想是这种研究的重要的线索和切入点。近代建筑师是对于近代建筑发挥最大主观能动作用的人群,近代建筑思想则是近代建筑背后所有主客观的影响因素的总和。该研究通过对典型建筑师和建筑师群体及其相应建筑文化遗产的深入、细致、全面的研究,试图为同类型的研究建立范式。社会意识、体制与制度、工艺与技术等因素对建筑的影响及其互动,形成了社会建筑思想。该研究将通过对社会建筑思想和建筑师思想的对比与分析,了解中国近代建筑发展的原因并揭示其发展规律,为中国现在及未来的建筑发展提供史学参考。该研究将通过综合运用实证调查,社会史观、中西比较等科学的史学研究方法,对以上命题进行系统研究,以期取得相应的研究成果。

浅议赖特的有机建筑思想

弗兰克·劳埃德·赖特（1867—1959），举世公认的20世纪伟大的建筑师、艺术家和思想家。弗兰克·劳埃德·赖特，1867年6月8日生于美国威斯康星州的农村小镇里查兰中心，1959年4月9日在亚利桑那州凤凰城去世，享年91岁。

多元视角下中国城市的公共性——“清华建筑思想论坛”第3期评述

“罗马非一日建成”．此话无人不晓．但人们通常将“罗马”理解为一座实体城市。实际上，这里的“罗马”还暗指广义、抽象的“城市”概念．因为罗马通常被看作最具“城市性“（Urbanity）的城市。如此，可以说任何城市都非一日建成。这在曾有丰富的城市文化历史的中国应是常识。然而自上世纪末以来．中国城市的发展却呈现出比美国城市的大规模批量生产模式愈快愈猛的趋势。它犹如一只飞速旋转的陀螺，速度与稳定性成正比，

“大壮”与“适形”——中国古代建筑思想探微

中国古代建筑艺术思想,涵盖广博而深密,其中《易传》中＂大壮＂思想和秦代以来就被反复提起的建筑的＂适形＂论思想具有重要的意义。两者各有自己立论的依据,看起来似乎大相径庭,其实,正可体现一个事物两个方面的对立和统一。二者的有机结合,相反相成,对于中国古代建筑艺术,长期以来发挥着纲领性的作用。

赖特有机建筑思想研究综述

通过对文献的统计、收集与分析,从我国学者对赖特有机建筑思想的各方面研究出发,从有机建筑思想的思想基础、内容与构成、启示与展望等几个方面进行概述,并在此基础上总结出当前学术界对赖特有机建筑思想的研究成果。

贝聿铭的建筑思想及创作手法

贝聿铭先生是当今国际建筑界一位享有盛誉的建筑师。他那些矗立于美国,新加坡,中国等地的建筑作品,向世人充分展示了他的艺术风采。贝聿铭不嗜谈理论,从不用文字阐释他的建筑,他认为作品本身就是他建筑思想及手法的最佳说明。本文将通过对贝氏若干建筑作品的分析,试图探究指导其建筑创作的思想理论与手法的脉络。 贝聿铭先生出生于中国,并在中国度过了他的童年与青少年时代,十八岁那年去美国接受西方教育。

多元视角下的建筑评论工具与方法——“清华建筑思想论坛”第7期评述

2014年5月17日,第7期清华建筑思想论坛以“建筑评论的工具与方法”为主题,在清华大学建筑学院王泽生厅如期举行.建筑评论是建筑学的重要组成部分.它有别于情感的表达和趣味的好恶.它是一种获得知识的方式,是抵达真相甚至真理的途径.建筑评论没有唯一的思想方法,但它一定需要可靠的工具和方法.本期论坛由张利教授主持,邀请了海峡两岸14位建筑学者,从他们各自不同的视角和经历,探讨建筑评论的工具与方法.

大化流行,天人合一——从中庸到和谐的中国古代建筑思想诠释及启示

意图从宏观视角把握建筑发展脉络,即建筑思想→建筑理念→建筑营造,追本溯源,基于"大化流行,天人合一"的哲学思想概括出中国古代从中庸到和谐的建筑思想特征,进而举例分析城郭、木构、风水、园林等建筑营造,点到为止,最后得出思想诠释建筑,构建和谐建筑两点启示。

从“本土”到“天、人、物、我”——“清华建筑思想论坛”特别版评述

“本土”是这一期清华建筑思想论坛的主题．论坛的两位主角中国工程院崔惶院士和台湾资深建筑师潘冀先生（为行文简单，以下皆直称其名），从不同角度诠释了各自对本土的理解与践行。

英国建筑思想的流变

英国建筑并非"建在英国的建筑",其建造的地点无法直接决定建筑的性质和价值;英国建筑也不等同于"英国建筑师的建筑",建筑师的创作和实践受到其个人经历和职业生涯多方面的复杂影响,并不能单纯从其作品解读出本源文化;英国建筑更不是"英国式的建筑",其风格在形成和传播的过程中不可避免地被符号化和规则化.不能全面反映地域特征。