论“建筑意”与诗意、建筑美的关系

在空间性与时间性的精神层面上,建筑美与诗意美具有一定的相通性和同构性。建筑美的根本所在,来自与一定的诗意相契的"建筑意",它是建筑的环境、材料、技术、结构与艺术以及实用、认知、审美与崇拜等一切因素的一个文化综合。将建筑美等同于诗意美,是对建筑美的一种误解。

中国传统文化语境下的“建筑意”

本文立足于庄子哲学,阐述个人对林徽因所提出的"建筑意"概念的理解,并借鉴诺伯舒兹的场所精神的提法,进而探寻中国传统文化语境下的空间观念——建筑意的构想,并将这种构想落地生根运用于实际项目中,而不仅仅作为项目汇报时抽离现实的只言片语。

在当前中国城市建筑乱象下探索真正“建筑意”的表达

对当前中国城市存在着的许多不容小视的建筑设计领域的乱象进行了深刻的阐述,并以此为问题的出发点,融合现代西方的建筑哲学和建筑技艺(以勒·柯布西耶的机器美学为代表)并对其进行了学习和思考,探索出几点符合现代中国建筑设计中能真正缓解这些乱象的"建筑意"的表达。

“建筑意”——建筑审美意象探讨

“建筑意”最先由前辈梁思成先生提出，一直为业界所关注与讨论。“建筑意”可以理解为建筑意象，是意与象的统一，是离不开情景交融的审美意象，换言之是由审美意象升华而成的。建筑审美又因建筑之特性而有别于其他门类艺术的审美，它必然表现出建筑物质性、功能性、空间性的和谐统一。“建筑意”的阐发往往因象征而生，因移情而起，又因时间而异，对“建筑意”的思考是建筑学的一个重要课题，其价值在于有助于建构一种现代化的，有生命的，有意于社会和人类的建筑观点，培养我们对历史作品的鉴赏能力，和让我们长于就自生的生存环境提问。

中国古亭的建筑意及环境观

本文通过研究中国古亭的建筑含意和环境理念,探讨古亭的形式、象征和哲学上的意义,以及古亭在设计上所遵循的“天人合一”的环境观,为新时代亭及其它景观建筑的设计提供理论上的借鉴与指导。

初探苏州古典园林之“建筑意”

无论在我国还是西方,建筑都不是简单的人工产物,而是融入了人类的智慧、科技、思想和灵魂,充满了艺术美和时代感,表现出深邃的建筑意。在苏州,古典园林建筑独特的外观、隐晦的建筑意彰显出造园者的独具匠心和精神内涵,令人叹为观止。

以鸡鸣寺南山寺为例谈中国佛教建筑的建筑意

讲述了《建筑美学笔记》的读后感,在此基础上讨论了中国佛教建筑的建筑意,并以鸡鸣寺和南山寺为例将佛教建筑形式及其"建筑意"作了比较分析,从而使人们树立"建筑意"理念,加强"建筑意"意识。

闽南宗祠“建筑意”解析与表达

"建筑意"是中国建筑艺术研究中的一个创造性思想,其意涵主要体现在设计者除了能够掌握对建筑功能技术的处理与驾驭能力外,还应从设计伊始酝酿意境、运用超高的形象思维,创造出良好的空间组织形式和完美的艺术形象等一系列创意思想。在梳理相关文献及调研收集资料的基础上,对闽南宗祠"建筑意"的美学价值重新进行解读阐释,以审美意识来分析挖掘祠堂建筑的空间意涵,总结宗祠建筑空间构成及其美学的特殊表现,以期拓展对"建筑意"的认知。

林徽因“建筑意美学”的艺术特征及美学意义

"意象美学"是林徽因艺术美学的基本理念与核心内涵,"诗意"、"画意"与"建筑意"的融会贯通,共同构成林徽因意象美学的有机整体,其中"建筑意"的提出无疑具有独特的美学价值,成为独具中国特色的建筑艺术美学思想。"建筑意美学"建基于天人合一、主客统一的哲学思想之上,其审美意象创造与内涵体现为师法自然与意匠经营、审美价值与实用价值、古典意趣与现代形制的有机和谐统一。

论林徽因诗歌中的“建筑意”

建筑学家林徽因是新月派重要诗人,在建筑学和诗歌领域都成就卓越。林徽因以开阔的视野来观照建筑,将建筑写进诗歌,展现建筑特有的构图、色彩和线条,以诗意的情怀悠然栖居,在建筑天地里完成灵魂的皈依。该文以林徽因诗歌的“建筑意”为研究对象,对其诗歌创作与“建筑意”的交叉问题进行探析。

摹形·取象·入境——中国传统“建筑意”的当代演绎

"建筑意"这一思想最早由建筑师林徽因提出,既富有中国传统艺术审美特质,又融合西方经典现代建筑理论,其价值历久弥新。文章针对当前城市建设同质化的困境,重拾"建筑意"理念,从建筑"形""意""境"三个层面分析了延续传统建筑文化的路径,对创造东方美学的都市图像、构建中国特色的现代建筑话语体系具有重要意义。

从建筑设计看“建筑意”

入口是建筑最基本的组成部分,在建筑的功能、形式和造型等方面,都起着及其重要的作用,是建筑设计中的重点和难点之一。从当前公共建筑入口空间的设计现状入手,在分析了当代人的生活状况及情感、心理需求之后,提出公共建筑入口空间之"建筑意"的表达是入口空间设计的灵魂与精华所在。

灵韵之声--海杜克的诗意与建筑意

从古至今,诗与建筑一直保持密不可分的联系。文章重点通过分析海杜克的诗学与空间建构,讨论设计师在建筑创作过程中不同媒介间神似、形似的创作手法以及一种意外之意灵韵之声的表达来略窥诗意与建筑意的奇妙联系。

“建筑意”的艺术设计手法

建筑属于视觉艺术范畴,是空间造型艺术,对于建筑而言,"意"有两种:建筑师的表意,欣赏者的解意。重点论述"意境"在建筑设计中的运用,从中提取三类常见设计要素,具体从形体、空间、倒影和声音等方面探寻建筑设计中的意境表达途径,论证了"意"一词在建筑艺术表现中的整合运用以及建筑师在建筑设计中贯彻的整体设计观。通过隔与透、留白、光环境设计等艺术表现手法,营造空间意境,使环境空间更加具有艺术魅力。

黎族建筑须有民族建筑意

从"建筑意"切入,考察黎族的主要建筑民居;呼吁黎族民房改造一定要有民族建筑意,这样才能凸显黎族的民族灵魂、民族精神以及审美特征。

论南粤先贤馆建筑创作思想及意象营造

南粤先贤馆设计以传统美学思想的"气韵""虚实相生"作为核心设计追求,总体设计注重新建筑与原建筑气韵相合、和而不同的建筑理念,空间格局强调建筑内外空间的气息流动与贯通,从而达到建筑与园林场景的虚实相生、气韵生动,而内空间的气息又与观览流线相契合,最终获得建筑场所的气韵融通中和的建筑意。以传统美学思想衍生出的创作思维,这是区别于西方设计思维模式而走出独特建筑原创之路的有效路径。

“诗意”与“建筑意”的交融——兼论林徽因《深笑》的艺术风格

林徽因是中国现代人文知识分子的优秀代表。她不仅是一位著名诗人,更是一位杰出的建筑学家,她同时也具有文学、建筑、设计、戏剧、美术等方面的综合素养。她的每一首诗都有对视觉色彩、听觉感受、形体建筑化的细腻刻画,在读者眼前创建出一个属于她的唯美时空。林徽因善于运用＂诗意＂与＂建筑意＂相交融的写作手法,把＂建筑意＂带入＂诗意＂,将读者以最直观的感受带入其中,以此成就她独具特色的艺术美学观念。在《深笑》一诗中,林徽因运用艺术通感等艺术手法,将建筑意象化、声音视觉化、色彩听觉化,营造出一个灿然的笑的世界。在＂诗意＂与＂建筑意＂的交融下,为读者带来别具一格的独特审美感受。

武陟嘉应观中的建筑意探析

建筑意包括建筑的艺术形式和艺术内涵。嘉应观作为官式祭祀建筑,集宫、庙、衙为一体,其整体布局规整中富于变化,单体建筑风格多样,既体现了建筑的形式之美,又蕴涵了丰富的政治、文化、艺术等潜意识的元素。

寓意于形,创作有生命的建筑——杭州天辰国际广场建筑设计后感

当今的中国,短期内房地产开发的巨大利润促使开发商们形成了强烈的“拿来主义”思想。因此建筑师在做房地产项目时经常会面临着一种仅为画图工具的尴尬。杭州萧山天辰国际广场项目设计却与此不同。建筑师与业主齐心协力,一起在“破”与“立”上做文章,通过寓意于形及多重性空间的塑造,试图赋予建筑以一种生命的语言。

从诗文之境到建筑之意

诗文是精神性极强的艺术,建筑是物质性极强的艺术,但二者都是作者情感的流露和体现。“建筑是无声的诗”,而在诗文中也有很多关于“建筑意”的透露。透过诗文,解读建筑,从诗文之境到建筑之意,把建筑审美拓展到更加广阔的空间,从而给建筑设计以借鉴和引导。