建筑民俗的档案价值探析

传统建筑民俗文化普遍存在于传统建筑活动各方位、各环节。本文通过对建筑选址、择日、协作、用材、装饰、仪式、人文等建筑民俗档案进行分析、探讨,将建筑活动的物质与精神结合起来,认为建筑民俗档案的价值极高,建筑民俗档案值得保护、关注和研究。选址。传统民居选址讲究“负阴而抱阳”“阴阳合德,则刚柔有体”的总原则,其实景展示为四面青山环抱,地势后高前低,负阴抱阳呈合围之势。

赣南客家的建筑民俗与民间信仰

赣南客家传统民居的建筑民俗既受到其他地区的影响,又有当地的鲜明特色,从而反映出赣南客家民间信仰的开放性与地域性。以民俗志的方式描述赣南客家的建筑民俗,以知识考古学的视角考察蕴含于客家建筑民俗中的民间信仰,一定程度上可以发现赣南客家乡土文化和生活的逻辑。

玄学与科学之“殊途”与“同归”——以中日建筑民俗的比较研究为视点

从中日建筑民俗的变迁中,体味两种文化背景所铸造的民俗特征及所构建的文化空间,有助于了解一个民族的文化精神。从"龙"、"气"等风水理念之差别入手,对中日建筑民俗之间的差异进行分析,展示出我国两大风水流派"形势宗"与"理气宗"的吉凶观念;对照证实主义的科学方法和自然生态景观理论,剖析两国建筑民俗变迁、发展的要义及其与现代社会发展的关系。"风水"在中日建筑文化中都有着长久的传承,应该给"风水"一个生存的空间,留待进一步研究和感悟。民俗中的"玄学"部分,其中有些神秘文化现象虽至今仍未能以现代科学加以解释,但其与"科学"并非一定存在矛盾,只是目前还没有找到两者的切合点,在当今多元化的社会中,不妨令其共存。

贵阳市花溪区镇山村布依族建筑民俗社会调查

民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗事像纷繁复杂,大略分为四部分:物质民俗、社会民俗、精神民俗和语言民俗。本文结合调查实际着重讲述花溪布依族的物质民俗。通过分析花溪布依族的建筑民俗,进行历史与现实的对比,思考花溪布依族经历过400多年历史的跌宕起伏后,在现代文明中保持本民族民俗特色的问题。

民俗建筑的抢救维修和保护利用——以天水胡氏古民居建筑南宅子为例

天水胡氏古民居建筑已有400多年的历史,著名文物、古建专家罗哲文先生称它“是甘肃省唯一的也是全国罕见的具有典型明代建筑风格的古民居建筑宅院群”。胡氏古民居建筑是研究我国西北地区明清古民居的重要实例,也是进行历史唯物主义和爱国主义教育的重要基地,还是展示天水民居、民俗文化的旅游场所。文章对天水民俗馆的建设、保护维修、利用和现状做简单梳理,已期对将来研究天水的历史沿革、民俗风情提供珍贵丰富的资料,也期望有更多的专家学者关注天水,关注、研究天水的民俗文化,以助力天水文化经济的繁荣发展。

民俗建筑与乡村民俗——以山西省晋城市泽州县冶底岱庙为例

在乡村聚落中,民俗建筑比如神庙、祠堂以及在其中产生、发展的社交演艺活动都是村民乡村生活的重要组成部分,乡村民俗也常常于此诞生。时至今日,传统聚落与乡村民俗都是学术理论界的研究热点,但是乡村民俗对民俗建筑的影响,尚未引起足够的关注。本文以山西省晋城市泽州县冶底村的冶底岱庙为研究对象,试图从建筑和民俗的角度讨论民俗建筑与乡村民俗之间的关系。

探寻辽金时代建筑特点及在当代民俗建筑中的应用

为适应当代民俗建筑的相关设计,深入发掘东北地区传统的辽金时代建筑文化,通过与唐宋、明清建筑文化的对比,归纳总结了辽金时代特有的一些建筑文化特点。并分析在当代建筑中成功应用中国古建筑元素的案例,学习其设计方法,并将其运用到当代民俗建筑中去。

云南少数民族民俗化建筑的文化内涵、特征及其启示

云南少数民族民间建筑中凝注了丰富的民俗文化内涵 ,本文把民间建筑作为民俗现象来考察 ,探索其深层内涵、特征 ,并对现代地方性、民族性建筑创作方法作了一定的探讨 .

民俗建筑改造设计——以哈尼族苏红古寨为例

文章基于对苏红古寨中古民居的改造与转型,详细介绍了苏红古寨的自然环境与文化背景。通过现场调查以及文件研究,对苏红古寨的利弊进行了病理分析,希望可以在深入了解苏红古寨的基础上,对苏红古寨进行哲学和文化基础上的转型设计。

整合与调适:传统社区宜居模式的文化实践——广西扬美古镇空间建筑的生态民俗学考察

扬美古镇是广西著名的历史商业古镇,保存有丰富的建筑民俗,具有重要的文化遗产价值。扬美丰富的建筑民俗与地方自然地理生态环境、人文生态背景密不可分,其整合了地方的自然生态系统和民众的民俗文化系统,通过文化调适的方式建构了与当地自然地理生态环境相协调的宜居模式。

用之可以尊中国——三门塘民俗建筑赏析

"三门塘"既是自然寨名又是行政村名,隶属于北侗,位于沅江上游清水江畔,仅就民俗建筑而言,北侗的种类、数量及文化内涵不但不逊色于南侗,甚至更为丰富.清水江发源于黔南布依族苗族自治州贵定县斗篷山,流经苗族、布依族、侗族聚居的都匀、麻江、凯里、施秉、台江、剑河、锦屏、天柱等县市,最后从天柱瓮洞出贵州,入湖南.历史上,人们对贵州少数民族泛称为"苗",因此俗称清水江为"苗河".据说,以前从外地给三门塘村民寄信,写上"苗河三门塘某某收"即可.

由桂林山水浅谈中国民俗建筑美

以桂林山水的俊秀灵巧之美为研究对象,阐述了中国民俗建筑的审美情趣,并指出人们对桂林山水的喜爱与对中国民俗建筑的情有独钟,是二者具有外在表象机理的和谐韵律与内在哲理的人文思考和价值观的结果。

东北民俗建筑的特征要求与要素分析

技术与文化的形成有着密不可分的关系,特定的技术会产生特定的传统营建技术。民居中由营建技术而产生的特征要素是民居建筑技术的重要组成,其中表现出的低技术是建筑技术发展的必要过程。民俗建筑技术的特征表现为复杂性、原理的简单性和地域的特征性。特定的技术孕育特定的文化。传统民居的文化受家庭结构以及社会变迁的影响;传统营建技术也同样面临改变。

茶文化在传统民俗建筑装饰设计中的运用

我国有着丰富的茶文化历史,在深厚的茶文化体系中,包含了我们民族行为处事的价值理念和行为规范,也包含了一系列丰富的物质文明和社会文明。茶文化作为我国传统文化的重要内容,将其与传统民俗建筑装饰、设计相结合,不仅符合文化传承理念,同时更是满足人们对传统文化认知和理解的客观需求。本文拟从传统茶文化的内涵分析入手,结合传统民俗建筑装饰设计的新要求,从而探索将茶文化融入到传统民俗建筑装饰设计中的具体运用思路。

山西民俗建筑中的礼制观念——以乔家大院为例

中国的礼制观念和传统文化对我国民俗建筑有很大的影响,山西的民俗建筑在建筑风格、布局以及其中的部件、细节、装饰物等方面,都能够体现出我国古代的礼制观念和传统思想文化。乔家大院是山西民俗建筑的代表,其布局、部件、雕塑作品的内容和祠堂的用途从不同方面体现了我国传统的礼制观念中的礼法制度和伦理道德规范。

增强现实在位置叙事中的应用——以旅游地图中民俗建筑再现为例

随着人们对文化遗产的关注,数字化展示成为传统文化保护传承的一种重要方式。基于增强现实技术的发展,位置叙事表达和交互展示在旅游业中成为可能。在旅游产业中,创意旅游地图着眼于地理元素和空间信息,关注艺术表现形式的独特文化传承能力。运用AR技术对建筑文化形态进行转译,将增强现实导入创意旅游地图,展现置叙事,能为游客带来全新体验的地图设计,从而丰富旅游地图表现方式,增强旅游地图对现实世界的描述,并进一步传播地域文化。

建筑动画在民俗建筑中的应用研究

随着时代的发展以及建筑行业的日新月异,现代建筑风格逐渐脱离了传统特色,表现出了一定的独立性和现代感。与现代建筑不同,民俗建筑以传达文化元素与传统艺术为己任,建筑类型多为宫殿、坛庙、寺观、佛塔以及园林建筑和民居建筑等。在表达建筑内涵的信息元素中,建筑动画的作用较为突出,但是随着时代的发展,建筑动画的应用领域更多表现在现代建筑。鉴于此,本文主要分析建筑动画在民俗建筑中的应用问题。

西南少数民族电影中民俗建筑空间叙事性研究

建筑学和电影同属七大艺术,是并行发展的时空艺术。建筑通过戏剧化、艺术性的营造满足电影情节叙事要求。对于西南少数民族电影作品,其电影中的建筑空间舞台除了具备传统时空叙事特点外,还融合并传承了西南少数民族文化,形成其独具特色的民俗建筑空间形式,在电影中完成它独有的空间叙事特色,拓展了电影的空间表现形式。本文首先对西南少数民族电影中,民俗建筑空间塑造方面的典型代表作品进行总结;其次,分析这些民俗建筑空间叙事性在西南少数民族电影中的表现;最后,对西南少数民族电影中民俗建筑空间如何进行叙事性塑造进行总结。

鄂东民俗古建筑——吴氏祠

位于红安县南的陡山村,有一座清代民俗古建筑吴氏祠。它距今已有230多年的历史,虽然历尽沧桑,但整体建筑基本完好地保存下来。特别是那做工考究,雕刻细腻的图案花纹,

对传统民俗建筑造型设计的探索——在现代餐饮空间设计中的运用

传统民俗建筑造型风格的中餐厅,通常被装饰的富有年代色彩。对于未来中餐厅的设计,是否可以运用现代时尚色彩和潮流元素体现出传统民俗的建筑神韵特色?是否能够将传统民俗和时尚这两个字眼联系在一起?本文通过运用现代的设计理念和装饰材料对传统民俗建筑造型进行重新表达,诠释出中国传统文化温润深沉的一面,营造出“家”的温暖。