走向建筑现象学:基于扎根理论的西西弗书店场景传播与场所精神研究

文章基于自下而上的扎根理论深度挖掘了西西弗书店的场景化传播实践及其蕴含的场所精神。研究发现,西西弗书店通过场景选建、场景设计、场景互动和场景营销等环节及部分内建的场所精神,很好地实现了店面的定位和选址、沉浸式的空间设计、对本地精神生活的参与互动以及“不打扰”的营销服务理念,从而建构了读者对慢生活、低卷入的体验和想象。但在建筑现象学场所精神的向度上,西西弗书店虽然为读者提供了系统的方位感知,并获得了一定程度的地方认同,但未能实现为现代都市“高傲的流浪者”提供精神的归宿,依然在走向建筑现象学的途中。

建筑现象学视角下的厦港片区民间信仰空间更新改造设计

民间信仰作为一种文化现象,比宗教更为稳定,在社会发展过程中,几乎未发生变化。信仰空间作为民间信仰的载体,是我国传统建筑的重要组成部分,同时也是传统文化的重要遗存。基于建筑现象学理论,本文以厦门厦港社区民间信仰空间为例,按照“场所认同”“知觉体验”“叙事体验”三个方面对民间信仰空间的更新设计进行探讨。

时—空交互——建筑现象学视域下时间与空间的统一性

建筑空间作为一个多层次、多元化的概念,是自然环境与人造环境共同构成的有机整体,是人类活动的载体,承载了时间的变化。从古至今,时空统一体是维持运动的必要条件,时间和空间是万物感知世界的基本维度。建筑的平面铺开后形成的有机群体,实际已把空间意识转化为时间过程。然而,在时间架构中,建筑空间通常被视为静态的对象,这种观念可能限制了建筑的潜力和表达力。文章梳理现象学的发展,运用建筑现象学的相关理论,对建筑空间与时间的关系进行分析,发掘建筑空间中不同的时间表达方式,以拓展建筑设计的边界。

重新揭示建筑意义的潜在维度:《分裂的再现时代中的建筑》与达利伯·韦瑟利的建筑现象学——阐释学思想

本文以达利伯·韦瑟利唯一的专著《分裂的再现时代中的建筑》为线索,评述他的建筑现象学—阐释学思想的内容、背景和瑕瑜。他从建筑再现和其在现代性之下面临的意义交流的危机出发,用现象学和阐释学哲学视角揭示了建筑再现交流所依赖的潜在维度和它的历史转变,并提出基于“碎片”和“诗学”的出路。他对建筑危机的讨论是1970年代英国反思现代主义浪潮的一部分和延续。对危机的关切使他的思想比其他的建筑现象学更广博深厚,为体验问题提供了公共和历史基础。韦瑟利对建筑意义潜在维度的重新发掘展现了“再现”的危机在认识论和历史叙事上的两种层次,既是了解欧洲建筑文化精神内核的捷径,也为建筑实践提供了更加公共的价值取向。

建筑现象学视域下澳门普济禅院空间认知研究

目前对于澳门普济禅院的研究往往停留于建筑材质与历史沿革方面,与之密切相关的空间与人的关系方面的研究涉猎较少,进而导致对空间认知的片面化。文章通过实地调研,分析建筑现象学视野下普济禅院的空间格局与人的知觉感受之间的“对话”关系。以空间形态、行为路径、场域范围为载体,理清普济禅院空间“现象域”特质,并分析现象域对人产生知觉感受的机制,解析现象学背景下普济禅院的空间价值。在解释普济禅院现象域“纵向”与“横向”两种属性成因的同时归纳其属性特质,为普济禅院及澳门地区本地类似的寺庙建筑的研究与建筑遗产的发展提供一定启示。

建筑现象学视角下博物馆设计的文化意象传承与发展研究——以宁波博物馆为例

文章在现象学的基础上对博物馆建筑设计进行研究,基于两方面原因:(1)随着我国城市化进程的加快与高质量快速的发展,各地城市争相塑造自己的城市名片与城市形象。而博物馆作为每个城市的文化窗口,诉说着整个城市的历史文化,对展示城市文化显得至关重要。(2)借助现象学理论及相关空间营造原理,分析研究博物馆建筑在给人们带来的身体体验与知觉感知的同时如何能更好地传递文化价值;让博物馆得以成为文化诗意传承与发展的栖居地。

建筑现象学视角下的英国学校建筑史学研究

20世纪70年代以来,受新文化史学的影响,学校建筑史学兴起。建筑现象学关乎人与建筑的关系,为学校建筑史研究提供了一个新的视角。在这一视角下,学校建筑史研究对探寻空间的教育价值、重现师生的生活世界、理解当下的教育困境具有重要意义。英国教育史学家探讨了英国历史上的学校建筑,分析了建筑形式与教育价值之间的相互作用,并关注了学校建筑产生的历史文化背景,和学校建筑演变背后的影响因素。这些研究经验给我们带来的启示在于:学校建筑史研究应解读学校建筑所传递的教育意义;可以结合其时代背景和地域特色来解读学校建筑;探讨学校建筑思想的演变对教育场域的影响,从而理解历史上师生的生存境遇。

建筑现象学视域下湖泊主题博物馆设计研究——以洞庭湖博物馆为例

博物馆是人类城市重要的公共交往空间,不同主题的博物馆被赋予不同的场所精神,可以给人带来不同的感知与体验。湖泊主题博物馆意在提高大众湖泊保护意识,促使大众加强湖泊知识学习,体验博物馆空间氛围。湖南岳阳洞庭湖博物馆是国内湖泊主题博物馆的一个典型代表。紧扣建筑现象学理论,阐述湖泊主题博物馆设计案例,分析洞庭湖博物馆设计中的建筑现象学表达,研究建筑现象学视域下湖泊主题博物馆的空间特性。

论建筑现象学的表现形态及其批判精神

海德格尔存在论意义上的建筑现象学和梅洛-庞蒂知觉现象学意义上的建筑现象学是建筑现象学的两种表现形态。前者以对建筑的静态反思与分析为主,通过强调建筑的场所精神来凸显天、地、神、人四位一体的世界生成格局,彰显了建筑的本体论建构意义;后者则凸显了人的体验在建筑建构中的意义性诉求,强调了人在建筑中的主体性价值。它们共同推动了人的生活世界的生成,从根本上实现了对现代功利主义建筑理论以及后现代价值多元性建筑理论的批判,为我们研究和分析当前的建筑现象提供了重要的方法论启示。

霍尔建筑理论梳理与建筑现象学发展反思

一张照片中表现出的时空不对称,暗示了斯蒂文·霍尔对建筑的理解与追求。文章通过整理并归类霍尔的重要理论著作和建筑思想中的几对概念,反思霍尔的建筑现象学,发现一般观念中对于霍尔“受梅洛-庞蒂影响”并逐渐转向“知觉现象学”的标签式解读存在严重的片面性;霍尔的建筑思想并非一成不变,而是完成了“类型学”“存在主义现象学”“知觉现象学”的转化,并有了回归“存在主义现象学”的倾向,并提出在理论研究中应整体看待建筑现象学的思路。最后,文章依托霍尔的谈话,反思现象学在建筑领域发展中有可能打开建筑设计过程“黑箱”的突破口。

基于建筑现象学的老旧小区公共空间更新改造策略

我国城市建设由增量时代逐渐向存量时代转变,老旧小区更新改造成为城市更新工作重点,建筑现象学可为其提供理论支撑和方法指引。文章结合建筑现象学中的场所理论和空间知觉理论,以营造具有归属感、认同感和秩序感的空间情境为更新目标,以空间行为模式为导向,从室内功能空间、交通空间、公共活动场地、绿化景观空间等方面提出相关改造策略,为实现开放共享、互动创新的住区改造及城市更新提供参考。

从传播学角度解读岭南建筑现象

岭南建筑现象是指岭南建筑在20世纪50-60年代兴起，70～80年代名扬全国，而至90年代中期以后趋于沉默的现象。从传播学角度看，岭南建筑为受众所注意、熟悉、接受和认同的过程，也就是以岭南建筑知识和信息为传播内容的传播过程。该文借鉴传播学的有关理论，探讨了这一传播过程中的传播者、传播内容、传播媒介、受传者和传播环境诸要素，试图解读岭南建筑现象所反映的问题，并从传播学角度对岭南建筑今后的创作、研究和宣传进行了展望。

斯蒂文·霍尔建筑现象学思想的发展与实践

本文结合斯蒂文·霍尔新近出版和完成的书籍与作品,分析近年来他在现象学研究中新的进展,其中重点探讨了多孔性、浓缩和锚固概念,并探讨建筑现象学对当代建筑设计的指导意义。

阿尔瓦·阿尔托建筑现象学思想评述

哲学现象学思想在很长时期内影响广泛,同时也作用于建筑学领域,建筑现象学以其在文化领域的独特地位成为现象学运动不可缺少的成员之一。在建筑现象学这一框架下,从建筑哲学的角度分析建筑师成长的设计背景,探究创作思想和设计言论中反映出来的建筑哲学思想痕迹,发掘建筑设计作品中的现象学精神。通过探讨其中反映出的现象学思想渊源,为更深刻地领会建筑现象学精神提供依据,从而使在建筑设计中融入对建筑本质的理解成为可能。

利用建筑现象学方法研究城市特色

城市特色危机是20世纪以来与城市现代化同时出现的。城市失去自己的特色,普遍存在着千城一面的现象。为寻求城市的本质特色,文章从现象学入手,利用建筑现象学的方法,对城市自然环境和建筑环境的分析,研究从城市现象中发现其本质特色的方法,探讨利用建筑现象学理论从自然环境和建筑环境两方面挖掘城市特色。

建筑现象学的方法与贡献

自建筑现象学的概念及其产生的方法入手,探讨了建筑现象学的思想本质,总结出建筑现象学的方法论及其贡献。结合当前建筑美学审美二元关系论的观点,将设计中人、环境、场所进行了整体化的探讨。

论建筑意义与关系——与建筑现象学家诺伯格·舒尔茨的对话

从根本上说,建筑意义是人的内在生命形式的外在关系表达。理解了建筑是人的意义的视域,就理解了建筑艺术的全部。尊重建筑的表情,就是尊重人自身;理解建筑的意义,就理解人建构世界关系的意义。笔者拟就建筑的意义作为世界关系的建构,在与建筑现象学理论家诺伯格·舒尔茨的对话中阐释建筑意义在关系上的哲学与美学之内涵,以期为当代建筑艺术设计提供一种可能的新思维与新方法。

斯蒂文·霍尔与建筑现象学

文章首先介绍了建筑现象学的研究分类;然后分析了美国当代建筑师斯蒂文·霍尔的建筑理论,从建筑现象学的研究入手解读其实践作品与设计方法。

“建筑现象学”与“现象学的建筑术” 关于现象学与建筑(学)之关系的思考

就胡塞尔现象学而言,现象学对后世的影响,包括对建筑思想的影响主要是在方法的层面上。这一通过胡塞尔现象学方法而产生的影响大致可以概括为4个方面:在反思的目光中的描述分析;对直接性的强调;排除价值判断和理论成见的现象学还原;现象学的本质直观。胡塞尔现象学也在内容的层面上与建筑学发生关联,这是由现象学方法的实施所必然导致的。建筑现象学要从事的工作,应该是对人类建筑活动的现象学描述分析。它本身不是建筑术,不是艺术或技术,但却是确切意义上的建筑学。

空间之觉:一种建筑现象学

“诗人和画家来自于现象学家。”[2] 艺术家使用现象学的方法意味着对事物本质的纯粹的看,放下了经验和理性的解释。一个作家、画家、导演设置一个场景,必须限定一个行为发生的背景和环境,假想一个地点,而“创造空间”是建筑师的首要任务。