建设性后现代哲学与翻译研究新发展

本文首先简要回顾了西方翻译研究的三大派译论(尤其是后现代译论)的主要观点,然后以建设性后现代哲学(主要是体验哲学和SOS理解模型)为理论依据,指出传统派和文本派译论的不足,重点批判后现代译论的激进观。本文指出,一方面,翻译研究不能一味的"反叛、颠覆、消解",应当坚持辩证立场;另一方面,翻译研究不必非循"非此即彼"之路,而当信守"兼听并蓄"之道,既要鼓励"多元化、多样性",也要倡导"多元中的统一性"。这为建构建设性后现代译论以促进翻译研究的新发展提供了一个很好的思路。

超越现代性何以可能——建设性后现代主义哲学的理论反思

超越现代性,既折射出现代化进程中理想与现实的矛盾,又折射出现代性自身矛盾的方方面面。建设性后现代主义哲学认为,只要重新建立人与自然、人与社会、人与人的新型关系,超越现代性是完全可能的。但这些新型关系的"泛文化性"和"无根基性"决定了它们只不过是现代性局限的单纯反向放大或矜持外推的结果,因而其对现代性的超越是否具有历史现实性,同样值得反思。

建设性后现代教育哲学思想国内外研究现状

建设性后现代教育哲学是建设性后现代主义的一个重要部分。无论从教育的目的、教育的本质、教育的方法和手段,还是从教育的效果和评价等方面看,建设性后现代教育哲学都提出了许多令人深省的主张,对我们深刻认识中国当下教育的弊端,深入进行教育改革,具有重要启示。

从现代思维方式到后现代思维方式的跃迁——论建设性后现代主义哲学的思维方式

哲学作为一种思想探索性活动,其真正的价值不仅仅是解释世界,更重要是在于其能够为人类提供一种科学的思维方式,进而指导人类现实地改变世界。建设性后现代主义哲学作为当今现代西方最新的哲学思潮,为我们认识和改变世界提供了一种全新的思维方式,因此,必须从思维方式的角度研究建设性后现代主义哲学,厘清其在思维方式问题上的独特贡献、重要地位与主要内容。只有这样,才能让建设性后现代主义哲学从哲学家的书斋中和课堂中解放出来,真正成为广大人民群众即实践主体的思维方式。

一种全新的哲学观——建设性后现代主义哲学观初探

迄今为止的整个西方哲学发展史表明,任何一种新的富有创见的哲学理论的产生,总是并且首先是从哲学观的变革开始的。因此,真正的哲学家,往往都把哲学观作为自己哲学思考的首要问题,并以自己的哲学观为出发点去创建自己的哲学理论。然而,对哲学家而言,哲学观问题却是最困难的“斯芬克斯”之谜。日本关西大学哲学家朱伟智郎曾经说过,对于哲学家来说,最伤脑筋的问题,也是刁难哲学家的最好的办法,莫过于问他什么是哲学了。①这话确实有一定道理,因为它不仅揭示了哲学观的困难度,而且昭示了哲学的不确定性和变化性的特点。哲学这种难以把握的特点,导致了哲学史上的一个非常奇特而有趣的现象,那就是似乎哲学总在原地踏步。甚至有人借此指责哲学未能展现任何进步。但凭心而论,这种指责或质疑是不公正的。因为,哲学的进步不象自然科学,往往表现为新的理论不断地取代或兼容以前的理论,哲学的进步主要体现在它能以前所未有的视角,以一种新的方式去回答哲学观问题,并对恒久弥新的哲学问题加以重新的审视、反思或提出新的问题。正是通过这种方式,哲学不断地推进着人类对自身与世界的相互关系的理解,变革着人们的世界图景、思维方式、价值观念……。哲学的这种进步方式告诉我们:要正确地理解和解读各种不同哲学理?

新有机建筑理念与建设性后现代主义哲学思想的关联研究

本文着眼于新有机建筑理念与建设性后现代主义哲学的思想关联,通过8位进行了新有机建筑探索的代表性建筑师的思想或实践为例具体说明,以期深入理解新有机建筑理念的价值,发掘其哲学内涵,为生态文明背景下的绿色建筑实践提供一定的思想参照。

走向一种建设性后现代宇宙中心主义伦理学

作为怀特海(或建设性后现代)环境伦理学的一个新的研究领域,宇宙中心主义伦理学认为必须从宇宙中心主义的视角对怀特海哲学展开详尽的研究,因为这不仅有助于我们更好地探索宇宙中心主义伦理学所面临的问题与解决之道,而且也有助于更好地理解和把握宇宙中心主义伦理学与怀特海哲学的关系,即它对怀特海形而上学的依赖关系。整体论和动态论作为建设性后现代形而上学的最新发展形式和宇宙中心主义伦理学的发展紧密相关,因此,宇宙中心主义伦理学的进一步发展必须采取整体论、动态论的形式,而建设性后现代宇宙中心主义伦理学的发展则有助于我们重新反思的人类现有的价值观,最后找到人类在宇宙中的正确位置。