家屋营建与圣化实践——侗族传统民居建造仪式的田野表述

家屋文化属性的获得实质上是一种圣化实践,其主要的方式就是仪式。藉由仪式的圣化功能,家屋超越了物质表象而成为一种蕴含丰富精神内涵的文化综合体,并对与家屋有关的观念认知和使用规则建立起文化的规定性。在细致田野调查基础上,全面阐述了侗族传统民居营建过程中形式多样、程序复杂的仪式活动,为后续深入的仪式象征阐释奠定了坚实的田野基础。

符号学视域下传统民居建造仪式的文化寻绎

本文以湖北宜昌栗子坪村为例,运用格尔茨的符号学理论分析当地传统民居建造过程中的仪式文化及生成条件,并进一步挖掘这类仪式文化符号在社会生活中的多元价值,旨在增强人们对传统文化的保护意识,实现传统文化的传承与社会的共同发展进步。

阈限与嵌套:侗族传统民居建造仪式的圣境叠合

仪式过程理论注重以"人"为中心的通过仪式研究,并且形成了具有较好共识的分析框架,遗憾的是在针对"物"的仪式过程解读上却关注不够。侗族传统民居建造仪式中不仅存在分隔→阈限→聚合的典型阶段,而且还存在类阈限和阈限嵌套过程。所谓阈限嵌套是指阈限当中又有阈限,是一个包含分隔→阈限→分隔/聚合(与神圣聚合)→聚合(与世俗聚合)的复杂过程,蕴含丰富的文化象征和符号隐喻。

环鄱阳湖地区建筑上梁仪式初探

自古以来环鄱阳湖地区城乡之间的文化交流与传播频繁,该地区的传统聚落中保留了不少建造仪式。这些仪式不仅在民居中使用,也同样在戏台等公共建筑中使用。随着城市化进程的加快,这些建造仪式逐渐消失。通过对建造仪式的研究发掘,对保护地区非物质文化遗产具有一定的积极意义。