北宋的年号寺观

中国古代,有一类寺院宫观是以年号命名的,本文称之为年号寺观。笔者最近在对宋代寺院进行普查的过程中发现,宋代的年号寺观不下数百所,在当时社会生活中,发生过重要影响,对此,未见前人作过专门研究,本文拟作一尝试,或有裨于相关研究。一、北宋京城的年号寺观年号寺观,不始于宋,唐已有之。开元"二十六年六月一日,敕:每州各以郭下定形胜观寺改以开元为额"。

开封民间砖雕

中原地区依偎黄河,有着悠久的历史和灿烂的文化。这里的民居、府第、祠堂、会馆,牌坊、亭阁、楼台、庙宇、寺观皆以砖土结构为主,砖雕成为建筑装饰中不可缺少的内容.开封民间砖雕可谓是建筑艺术中的民间美术瑰宝。北宋时期,东京(开封)作为全国的政治,经济、文化中心,“八荒争凑,万国咸通”,殿堂,楼阁、庙宇、市井民居建筑开始较多地使用砖作为主要材料。

宋太宗与佛教

宋太宗是个既尊道教又尊佛教的人,笔者曾撰文分析他与凤翔上清太平宫的特殊关系(待刊),说明了他同道教联系密切,但事实上,宋太宗与佛教同样关系密切。对于宋太宗与佛教的关系,前人已有涉及,但似不够系统,本文拟就此作一较全面地考察。宋太宗死后,翰林学士承旨宋自在所上"谥议"中讲宋太宗"释老之教,崇奉为先,名山大川,灵迹胜境,仁祠仙宇,经之营之"。

宋代入台的日本僧人

宋代,五台山佛教虽则远不如唐代兴盛,但仍然是国际文化交流的重要场所,吸引着外国僧人不断前来巡礼。其中,有日本僧人奝然、寂昭和成寻。碉然入台最先入台的是奝然。((宋史·日本传》:“奝然天禄,自云姓藤原氏,父为真连。真连,其国五品品官也。”此话有些含混,

《参天台五台山记》版本考(二)

(8)静嘉堂文库藏本(八卷三册)线装本。高二十四点六厘米,宽十七点三厘米。此本,原为青木信寅氏所藏,后为松井简治博士所藏,现为静嘉堂文库所藏。卷一和卷二为一册,卷三、卷四、卷五为一册,卷六、卷七、卷八为一册,以上八卷缀合为三册。外题和内题为“参天台五台山记”。每面九行,每行十八字。各卷页数:第一卷四十五页,第二卷三十五页,第三卷四十四页、第四卷三十八页、第五卷五十三页、第六卷四十五页、第七卷四十五页、第八卷三十七页。各卷第一页均为扉页,记有题名和卷数。卷一扉页里附记有如下的《扶桑略记》。

《参天台五台山记》版本考(三)

二、直至近年尚知其下落但现已佚失的写本(1)内阁文库旧藏本《大日本佛教全书》(《游方传丛书》第三)本的高楠顺次郎博士之后记云:第一卷跋云:文政乙酉十一月铃木洋,石川济,友野瑍校。其他卷末往往加细井谟,千阪畿(或圻)之名。写本约为同时所抄。

盼中秋 等月圆——看国内外如何庆中秋

"遥望明月共此时,欢度佳节同相知。"每年的农历八月十五日,是中国的传统节日——中秋佳节。众所周知,在这一天里,家人齐聚在一起,赏月、吃月饼,都是这个节日的主要节庆元素。而中国又是一个泱泱大国,地广人多。

相约千年古塔 共啜盆景精华——2020中国开封“铁塔杯”盆景邀请展成功举办

金秋时节,古都开封,菊开满城。光影铁塔,盆景生辉!2020年9月28日-10月22日,由河南省盆景协会协助,开封市铁塔公园承办的2020中国开封铁塔杯盆景邀请展在铁塔公园成功举办,为万菊绽放的国庆佳节增添一道韵致悠长的文化盛宴。开封铁塔公园是以始建于北宋黄佑元年(公元1049年)开宝寺塔而命名的名胜古迹公园,是中国100家名园之一,是AAAA级旅游景区。

名画欣赏

巨然,生卒年不详,今江苏南京人,五代宋初画家、僧人。早年在南京开元寺出家,南唐降宋后到汴京(今河南开封),居开宝寺。擅画山水,师法董源,擅长描绘江南的烟岚气象和山川高旷之景,得野逸清静之趣,深受文人喜爱。巨然的画风对后世江南山水派很有影响,是一位有创造性的艺术家,后人将其与董源并称“董巨”。

不朽

在开宝寺侧门入口处,站立着,两列宋代石雕群,狮子,绵羊,马,虎,和睦地并立千年,你发现另一种时间磨光的工艺。粗糙的石头润泽闪亮,几乎成为风中抖动的鬃毛,扬起打着响鼻的面孔,动物柔顺的灵魂被经久的岁月磨出,在轻轻地吐出初冬早晨的团团哈气。

故意建一座倾斜的塔

北宋仁宗年间,朝廷准备在京城(开封)东郊建一座塔,命名为开宝寺塔。预浩是当时最著名的工匠,于是朝廷就请他负责设计、建造开宝寺塔。预浩领命之后,先到现场进行观察,然后设计出施工图,组织工匠们进行施工。在进行基础施工的时候,个别细心的工匠发现基础设计存在问题,就是西北方向的基础明显比东南方向的基础低,工匠们以为这是预浩在设计时不小心出现的失误,就提醒预浩,说基础不平整,一方偏低了。

木构的味道

在造建筑工作室以推己及人的体验作为出发点和落脚处,希望在工作里保持一种慢工出细活的状态,保有对传统的感情,将人们生活的愿望进行细致而耐心的梳理,使之成为扎实的创造,成为指向美的建筑语言。北宋欧阳修《归田录》中记载了喻浩所做的斜塔"开宝寺塔","在京师诸塔中最高,而制度勘精,都料匠预浩所造也。塔初成,望之不正而势倾西北。人怪而问之,浩曰:京师地平无山,而多西北风,吹之不百年,当正也。其用心之精盖如此。

巨然《万壑松风图》

巨然钟陵人。早年在本地出家,受业于江宁开元寺。南唐后主李煜降宋,随之入汴京,居于开宝寺,投谒在位,声誉鹊起,其山水画创作成为当时文人雅士乐于收藏和评论吟咏的对象,不少官僚贵族亦以其画装堂饰壁。巨然是否曾随董源学画,文献上没有明确记载,但一直被认为得董源真传。

补陀洛伽山传

盖闻圆通大士乃号观音，接物利生．随机应现。向乾坤东畔．娑竭海中．云涛涌金色之山，圣阁起琉璃之界。巍巍宝座凝然居自在之身，荡荡慈容皎若现白衣之相。身挂云罗，素服藕丝织而色映寒霜，体严璎珞．同心衣缕盘而丽晶浩雪。翠迎仙岛五云之宝盖玲珑，艳进摩尼百宝之花冠赫奕。眉横纤黛，如海门之秋月初弯．目绀重瞳似水面之青莲乍秀。齿排珂玉，舌莹紫檀．

站在中国人的立场上研究日本史——访日本史研究专家王继麟先生

踏上古都开封的河南大学东门长长的甬道,一种历史的纵深感扑面而来:举目北望,近代宫殿式建筑大礼堂、宋代开宝寺琉璃塔和清代开封府古城墙尽收眼底,素有"一目三国宝"之谓。金秋时节,《日本学刊》编辑部一行赴河南大学拜见王继麟先生,留下了一段难忘的"朝圣之旅"。

巧建斜塔的喻皓

宋太宗赵光义想在京城汴梁的开宝寺里建造一座木塔,他命令手下到处张贴告示,征集能工巧匠.消息传出后,全国各地的木匠纷纷跑来报名.有关负责人经过层层筛选,最终选出了手艺最好的一批木匠.在这批木匠中有一个叫喻皓的人,不仅手艺好,做事情还非常认真.他很快就得到了宋太宗的信任,被任命为这项工程的负责人.

匠心永远

欧阳修《归田录》载,汴京开宝寺塔＂在京师诸塔中最高,而制度甚精,都料匠预浩所造也＂。都料匠预浩把塔建好后,却是＂望之不正而势倾西北＂,成了斜塔。大家都奇怪这是怎么回事,预浩解开了谜团：＂京师地平无山,而多西北风,吹之不百年,当正也。＂原来这是在充分考虑到气候因素前提下的刻意之举。不光前人感叹预浩＂用心之精盖如此＂,今天的我们又如何不伸出大拇指夸赞他的匠心独具!

喻皓真的是嘲笑匠师的无能吗

一次考试中,命题人就《梵天寺木塔》一文设计了这样一道阅读理解题：＂《梵天寺木塔》写人着墨不多,却很生动。＇密使其妻＇写出了匠师怎样的心态？一个＇笑＇字透露出喻皓什么样的心理活动？＂命题者给出了这样的参考答案：匠师认为＂塔动＂的原因是＂未布瓦,上轻＂,可布瓦后,塔＂动如初＂,说明匠师的认识未能解决实践中的问题。

宋朝的一天 清明上河图(连载·10)

远处的寺庙和散步的猪群离开主路,过个小桥,往后街去,就看见一座寺庙。那寺庙画得很冷清。站在桥头远望,寺庙大门紧闭,只开着两边的侧门,有个僧人正在回寺。别看此处的寺院冷清,其实,汴京的寺院并不像人们印象中那样只是清修之所。据《东京梦华录》记载,重阳节时,有两家寺院(开宝寺、仁王寺)有狮子会。“诸僧皆坐狮子上,作法事讲说,游人最盛”。