宋墓“开芳宴”图像与社会生活

北宋壁画墓中常见“开芳宴”这一装饰题材,其图像结构与绘制技法较之前稍有不同,类型更为多元。墓主人夫妇像的呈现分为“墓主人夫妇对坐图像”和“墓主人夫妇并坐图像”两种类型,其图像中的家具、服饰、乐器等物质文化元素极为丰富,不仅反映了北宋富民阶层的物质文化生活状况,也体现了北宋时期的乐舞表演、审美娱乐、丧葬礼仪等精神文化生活。

“开芳宴”概念的知识生成

“开芳宴”一词首见于唐诗中,宋元明清的词曲杂剧以及方志中也有出现。20世纪50年代,宿白《白沙宋墓》一书中首次将一处墓室壁画定名为“开芳宴”,后为考古与美术史学者们所广泛赞同和使用。本文以古代文献为切入点,着意讨论“开芳宴”一词之意义在历史文本中的本义及其演变,以及该词被墓室壁画借用后所发生的象征意义层面上的转变。

论乌拉特蒙古族羊背宴习俗

乌拉特蒙古族严格遵循羊背宴的仪式,保存特有的羊背宴礼仪,地方特点十分突出。本文对有关乌拉特蒙古族羊背宴的习俗进行阐述,对羊背宴中的杀羊、摆宴席、开宴席三个方面的内容进行了论述。

宋金元时期墓葬“开芳宴”图像模式辨析

本文根据文献记载和墓葬图像归纳出构成"开芳宴"标准图像的四个要素,分别是内宅场地、竹帘帐饰、厅前歌舞、厅上会宴。研究发现"开芳宴"图像四要素在宋金元各个时期的表现明显受到了墓葬装饰形式、图像格套、民族特点等因素的影响。通过分析包含上述四要素的"开芳宴"图像,确立图像标准,进而对宋金元时期墓葬装饰中指代不明的"开芳宴"图像加以规范。

晴雯为何笑打平儿——《红楼梦》人称代词妙用例谈

《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中，有这么一段对话：

金代民间散乐演出的“杂进”和“更互”——山西昔阳澳垴山墓《散乐图》考论

山西昔阳澳垴山金墓《散乐图》共绘六人,分别是“舞旋色”“参军色”“大鼓色”“笛色”和两名“筚篥色”,壁画截选舞旋色表演、参军色指挥、其他乐器伴奏的片段,伴奏乐器都属当时宫廷散乐的常用乐器,参军色手持的“竹竿拂子”是宋辽金时期迄今为止发现的第三例“竹竿子”图像,整幅画面是金代民间散乐的演出场景,其中“杂剧色”和“筚篥色”相互串演,展现出“俳优、歌舞杂进”的散乐形态,说明存在“更互杂剧舞旋”的表演方式,演出内容不仅有杂剧,还有杂扮。《散乐图》反映了金代中晚期散乐和杂剧的融合情况。

四川清代墓葬建筑的亡堂及雕刻图像研究

亡堂,是长江上游地区明清地上墓葬建筑主墓碑上部的一个相对独立的龛型门楼,它部分移植了家居和祠堂的神龛结构和功能。在亡堂内供奉神主牌位或墓主雕像体现了"魂兮归来!反故居些"的特殊墓祭观念。一方面,亡堂建筑通过对高等级礼仪建筑的多重再现反映了对于建筑特殊信仰;另一方面,亡堂内雕刻工艺复杂的"宴饮场景"在传续了宋金时期"开芳宴"的同时也增添了许多"在地化"的新特征,从而构建了传统孝道观念和祖先崇拜的"地方性知识"。

山东章丘清源大街元代壁画墓

2019年7月,章丘区清源大街发现一座元代砖雕壁画墓。该墓四面砖雕仿木结构门楼,体量较大、装饰考究,砖室华丽繁复,是本地区发现的单体墓葬中砖雕门楼最多的一座,为研究元代建筑绘画、砖雕艺术以及当地政治、经济、文化等都提供了重要实物资料。墓道东侧有明堂位心遗迹,是古代葬礼斩草仪式中举行“埋劵”这一步骤而产生的设施,在宋金时期山东地区比较少见,系首次在济南地区的考古发掘中出现。该墓对深入研究元代历史及当时丧葬习俗具有一定的学术价值。