从觉察到觉醒:对心灵开悟的现代诠释

人生的一个主要使命就是觉醒。现实中的绝大部分人都处于不同程度的昏睡和梦境当中。这里的睡梦不是指晚上躺在床上那种睡梦,而是指人对身心内外的境况及其真相不觉察的生活状态,这事实上也是造成各种身心疾病和人生不幸的重要根源。觉醒就是让我们的心灵彻底醒来,认识真相,活出真我,类似于传统文化所讲的开悟、明心见性或超凡入圣。觉醒是一个通往心灵宝藏的漫长旅途,而觉察就是这个旅程的开始。更深入的觉察就是观心、正念、活在当下等,这乃是传统文化中各种修行修心方法的核心,也是到达觉醒目标的必经之路。

浅谈禅宗“开悟论”思想对二胡艺术的借鉴与参考

禅宗思想在二胡表演艺术中有重要启发作用。怎样才能更好表达二胡艺术的意境和神韵,体现琴人合一、情音合一呢?笔者认为"佛性俱足"可以使演奏者发挥音乐天赋、肯定自我;"禅定"的宗旨在于让演奏者凝神静气;"顿悟"的思想会体现二胡演奏艺术的自性之美,提高练琴效率和演奏质量。

禅宗“开悟论”对二胡演奏艺术的启迪

二胡是中国古老的传统民族拉弦乐器,它的流传时间较久,现在已经形成各种流派及演奏手法的各异性,不同风格的民族音乐的演奏方法迥然不同,比如二胡的鼻祖刘天华先生,是近现代二胡演奏学派的最重要的奠基人,他将二胡带入大学讲台,并对传统的二胡乐器进行改良,同时借鉴了西洋乐器创作理念和西方小提琴的颤弓、揉弦等技法,并且结合了古琴的泛音演奏、琵琶的轮指按音等技巧,运用和确立了多把位的演奏手法。

禅宗公案“开悟”范型的叙事文化特色

禅宗公案具有一种"开悟"范型的叙事文化特色。其叙事的基本方式即以简洁的手法凸显人物的鲜明个性,而禅宗人物的个性显现是为了衬托禅的核心宗旨——开悟,"明心见性"式的开悟,表征着生命本身的再造。禅宗公案文化所展示的"平常心是道"的格调,也正是中国文化与哲学的结晶。这一基本旋律的格调及其变换,提示了所有真正的禅悟,都须出于内在的自然而然。

陈瓘开悟偈创作语境、文化生成背景还原考——兼论其思想特色和影响

北宋名臣陈瓘一生创作了多首佛偈,流传最广的是他呈献给灵源惟清的开悟偈。但因它创作于庐山且蕴含丰富的三教思想内涵,故一度被系于道学宗主周敦颐名下。不过,从它的创作语境和文化生成背景分析,它确实是陈瓘之作。该偈作于政和六年春陈瓘提举江州太平观时,它是黄龙派禅宗文化和庐山书院文化共同滋养的结晶,在表现静坐体验时,又突出了三教融合的思想特色,并对后世思想史、文学史产生了双重影响。

浅谈素描教学中利用雕塑造型开悟学生

雕塑和素描都是以塑造客观物象为目的的造型艺术,素描是在二维的纸上塑造三维的形体,而雕塑是直接触及实体进行三维的形体塑造。两者对物象形态的认识途径也不一样,素描是由表及里地认识对象,雕塑是由内到外地认识对象,虽然途径不同,但两者的最终目的是一致的,都是为了把物象的形体结构表现出来。本文来谈谈在素描教学中如何利用雕塑造型开悟学生。

返璞归真,让学生早日“开悟”

要我们语文老师在观念上明白＂语文,姓语名文＂,在行动上尽力激发学生兴趣,让其开＂悟＂,引导学生真读、真说、真写、真对话,就一定能事半功倍,提高语文课堂教学效率。本文谈了让学生早日＂开悟＂的几个方法：一是紧扣一个＂读＂字,以＂读＂开悟;二是紧扣一个＂诵＂字,以＂诵＂＂开悟＂;三是紧扣一个＂说＂字,以＂说＂＂开悟＂;四是紧扣一个＂练＂字,以＂练＂＂开悟＂。

禅宗“开悟论”在《山河无尽》中的体现

该文主要论述禅宗"开悟论"在施耐德的作品《山河无尽》中的体现,以其中的一首诗—《驼背吹笛人》为例讲述"开悟论"中的"空"的思想。指出当今人们迷失"本心"的缘由,如何通过"空"领悟到禅思想的真谛,回归清明的"本心"。

谈《中国图书馆分类法》类目的扩充——为吸引力法则、潜意识疗救和开悟启发书籍独立设类

由于吸引力法则、潜意识疗救和开悟启发这样的书籍无法归入旧有的励志成功学或者一般的"心灵鸡汤"的人生感悟,因此应当重新分类,并为其独立设类。吸引力法则建议放在"B84-0心理学理论"中,并单列"B84-01吸引力法则";潜意识疗救建议归入"B842.7意识和潜意识";开悟启发建议为其新增一类"B901开悟启发",以便收录。

论王阳明龙场开悟的必然性

"龙场悟道"是王阳明以"心"为核心的哲学体系创立的起点。一般而言,开悟乃是一定条件的使然,与佛陀的开悟体验相对照,就二者的开悟体验而言具有惊人的相似性。当时自然和社会的背景条件、王阳明的个人成长经历、置死而后生的体验、对孝亲之情的执着构成了王阳明龙场开悟的必然性因素,其中孝亲之情乃是王阳明的开悟区别于佛陀开悟的重要原因。从孝亲之情出发去考察王学,就能更加深刻的领悟王学的"心即理"、"知行合一"以及"致良知"等重要思想的意义。

开悟武术人的“三言两语”

一、开悟武术人的“三言”三通:通人情,通世故,通礼仪。三省:得失之省,利害之省,进退之省。三舍:舍的气度,舍的智慧,舍的境界。三爱:爱国,爱家,爱自己。三己:相信自己,发展自己,成就自己。三情:亲情,友情,爱情。三部曲:立志,工作,成功。三箴言:谦虚,勤奋,思考。三大陷阱:大意,轻信,贪婪。三大悲哀:遇良师不学,遇良友不交,遇良机不握。三大遗憾:不会选择,不坚持选择,不断地选择。人生三原则:实力,思维,机遇。

试论显密视域下的禅宗开悟——兼谈心学悟道与禅宗开悟之区别

本文从禅宗工夫论的视角阐述究竟何为佛教开悟,指出开悟之“明心见性”具有非常具体的心理、生理诸科学指标,包括禅宗开悟后的几层功夫,以区别于口头禅与狂禅。明清以降,很多学者认为阳明心学推宗的“龙场悟道”就是禅宗的“明心见性”,本文用禅宗或佛学的原理详加分析,认为心学的“悟道”和禅宗的悟道存在较大的差异,“龙场悟道”之悟非佛教之开悟。

功夫用到,自然开悟

不少学佛修行的人会有这样的顾虑:学佛修行的最终目的是为了开悟,但什么时候才能开悟呢?如果一直不能开悟该怎么办呢?听起来,这的确是个大问题,但佛教却不能给你标准答案。就好像是我们考上一所本科院校,得读完大学四年才能毕业,这个答案是标准。但是,什么时候才能成为高材生呢?这个答案就无人可知了,谁又敢妄论答案呢?

禅宗“悟”义索隐

在佛教经籍文献中,禅宗之"悟"便是唯识学的"见道",是现观唯识学的第八识即阿赖耶识。阿赖耶识是染污与清净不二,阿赖耶识实性便是因地真如。"悟"真如是大乘佛教的入门,也是大乘佛教的依托。禅宗具有宗教性禅宗与文化性禅宗之分,学者研究禅宗需有合理划界。

从《六祖坛经》看悟道境界

境界体现参禅者见地及悟道程度,是判断参禅者见性与否的标准。从《六祖坛经》看神秀作偈、六祖作偈回应之以及六祖听五祖讲解《金刚经》后大悟,可知二者之见地及其参修境界:著相之凡夫,理无碍、事无碍之未彻悟者,理事圆融之彻悟者。

从世界的虚妄到彻悟的救赎——电影《黑客任务》的中西宗教思想分析

华纳影片公司1999年出品的《黑客任务》无疑是近年来讨论人类思维与科技冲突颇具深度的电影。基努·李维被劳莫斐斯领导的一群觉醒者从虚拟计算机世界救出。从经过怀疑到了解,以及在母体虚拟世界和计算机人史密斯近身肉搏,最后被史密斯开枪射杀,又死而复生,成为救世主。文章剖析其中所蕴含的佛教世界观,即"空"、"假"思想和"见性开悟"等概念,使读者了解在超现实科幻的情节中,另有深层结构的宗教哲理。透过详细的论述,可以提升读者对此部电影的鉴赏力。

2016年全国报纸印刷质量检测审议会在京隆重召开

2016年12月20日,2016年全国报纸印刷质量检测审议会在北京万方苑国际酒店隆重召开,中国报业协会秘书长胡怀福、办公室主任兼事业发展部主任范海波,中国报业协会印刷工作委员会主任张建忠、办公室主任马开悟,以及来自全国70多家报纸印刷企业的近150位代表参加了此次会议。虽然冬日的北京寒风凛冽,但会场内的气氛却异常热烈。

宋代禅门偈赞的分类与主要题材

宋代佛教文学由于文字禅的提倡,非常注重文采,具有极高的文学价值。宋代禅僧的偈赞作品存世甚多,依据创作机缘的不同,禅门偈颂可以有多种分类形式。根据禅宗史料的实际情况,宋代禅偈可以概括为开悟、说法、劝世和临终四种类型,因为这四个方面基本上囊括了一个禅僧一生中最重要的几个关键点,在这些重要场合,他们常会以诗偈形式来表达思想情感。此外,题写在个人"写真"上的"自赞"也是宋代禅偈的一种重要题材,这些禅宗偈赞为中国古代诗歌创作增添了独特的品种。

《坛经》禅美学思想初探

《坛经》是中国禅宗重要典籍之一。它以“即心即佛”、“无念为宗”、“顿悟成佛”为核心命题，建构起一个由佛性论、境界论、开悟论组成的完备的禅美学体系。其对生命的尊重与关怀和对人的自由解放之路的探索，至今具有重要的美学意义。