从布努瑶“开悼”仪式看仪式音乐功能的三个层次

本文以布努瑶"开悼"仪式音乐为例,结合仪式音乐属性的一般性与特殊性的考察,借用音乐社会学的分析方法,把仪式音乐功能分为非倾向性功能、审美功能、倾向性功能三个层次。其中非倾向性功能和审美功能为仪式音乐的一般性功能特征,位于仪式音乐的显性功能层次;倾向性功能为仪式音乐的特殊性功能特征,位于仪式音乐的隐性功能层次。实现仪式音乐倾向性功能的深层功能因素是以信仰体系为核心的情感内容和以唱词为主的非音乐因素,而这些功能因素在与"文化局外人和文化局内人"这两种不同的主体发生作用后,将会产生不同的效应。

俐侎人 一个真实的神话

"弹起口弦寻情人,情人听到来会面。羞羞答答齐开口,谈情说爱真快乐……"追寻着这首古老甜蜜情歌的旋律,我走进滇西纵谷高山丛林,来到俐侎山寨。

乌木龙 散文

一、大远方来的人他们把自己称为大远方来的人,远方前加个大字,就是很远很远的地方了。远方是什么地方？右手揪着公鸡翅膀,左手拿着蘸着鸡血的一撮公鸡毛的朵希（俐侎人的祭司）说：有神的地方就叫远方。没有文字,只有自己的语言,俐侎人的家史不管多厚重,都只是口口相传。就是那些祭祀的古歌,婚嫁的曲,也都是死记硬背。在口口相传的俐侎人来历中,我知道他们的远方是一个叫＂大园子＂的地方,他们还记得大园子隶属镇远，镇远是一个县吗？会不会是普洱市那个叫镇远的县呢？他们摇头。