胡适关于中国近代文化转型的几个重要观念

在令大多数中国人长期困惑的中西文化的关系问题上,胡适认为关键的问题是,如何能使中国文化与看来同自己的固有文化大不相同的现代世界新文化泰然相处,并怎样以最有效的方式吸收现代的新文化,使它能同我们的固有文化相一致、相协调和继续发展。胡适指出,各民族的文化本质上是有同一性的,是可以互相借鉴的。因此,不存在所谓东方文化是精神的,西方文化是物质的这种大分别。胡适又指出,历来各民族的文化交流的常态都是自由选择,各取所需。胡适还强调指出,任何文化都有其自身的"根本保守性",也就是所谓"文化本位"。这个"文化本位"实际上就是那无数无数的人民。基于这样的认识,就能够以一种开放的文化观念来处理中国文化与世界新文化的关系,化解种种困惑,较好地解决近代文化转型中遇到的各种问题。

新文化运动:建立中国与世界文化密接关系的努力

中国古代虽然也曾发生与其他国家和地区的文化联系,但大多是在狭小的局部范围,而且是时断时续的,丝毫不足以动摇中华文化自我满足的优越感。只有到了鸦片战争后,中国的封闭的大门被打开,一种在总体上显示出其优越性的文化才逐步展现在中国人的面前。此后经历许多尝试、挫折和反省,一部分先觉分子逐渐形成了开放的文化观念。新文化运动使这种开放的文化观念成熟起来,并在许多重要文化领域充分展现。本文以两个典型实例来说明:开放的文化观念是新文化运动最重要的内在驱动力,而这种开放的文化观念所追求的基本目标之一就是建立中国与世界文化的密接关系。这两个实例,一个是蒋梦麟、胡适等创办《世界丛书》以系统引介世界文化为职志;一个是新文化运动的中心阵地《新青年》的编者和读者们,基于世界化的追求,而对世界语问题展开热烈的讨论。