古代葬礼中的开路神、显道神探源

古代葬礼中的开路神、显道神是葬礼仪式中作引导的神祇,而其源头则是《周礼.夏官》中的方相氏。考察方相氏的发展演变脉络,探讨从方相氏到开路神、显道神的演变过程,以及其在不同时期承担的责任和所起的作用。

方相氏面具考

在中国古代面具中,最脍炙人口,亦最扑朔迷离的,莫过于“黄金四目”的方相氏面具了。虽然自《周礼》开始,历代文献对于方相氏面具的记载不绝如缕,但迄今为止,不仅考古学家没有发现一面“黄金四目”的方相氏面具,而且人们对它的形制。

治病(方言小品)

人物黄医生、病人甲,病人乙. 道具一张写字台、一把藤椅、一把木凳。 [黄医生左腋夹一本《黄帝内经》,右手刁一支烟,从舞台左边若有所思出场. 黄企业四放开还要五自主,厂里、卫生院找钱怎么办?哟——院长您亲自上厕所啊?(口欧),不是,是给厕所打药,向老革命学习,坚决把害虫杀死.(点头哈腰送走院长)前天星期三,不该我值班,昨天星期四,我上街办小事.(进门)两天不上班,整得个乱糟糟.都开放了,还学雷锋,学雷锋,学得好.家里不扫往街上跑,挣死表现,还要我这老革命来亲自扫.(摘下卫生帽擦桌子、坐下看《黄帝内经》觉无味,又拿起杂志看。

贵州傩戏面具

面具是化装的一种形式,自石器时代以来就一直流行于世界各地。面具款式繁多,变化万千,可用来制作的材料极为丰富。一般来说,面具所代表的是超自然的神、人类的祖先以及虚构的人物,也可以是某个历史人物的肖像。因此,面具经常是作为和各种神灵对话的手段,以祈求他们事事保佑,借以抵御难以预料的灾祸。从事面具制作的几乎都是专业工匠或著名雕刻师,有些面具制作者本人即是巫师。面具在宗教仪式中起着重要的作用,因而面具艺人通常被认为具有创造某种精神力量形象的灵感。

“观察”艺术谈

陆机《文赋》云:“停中区以玄览。”意思是说,要久立于宇宙万物之中,对它们进行深刻的观察而后才能进行创作。我国晚清的著名雕塑家“泥人张”(张明山),有位外国人曾请他塑造一组表现中国民俗的群像。他斟酌再三,选择了“大出殡”这个题材。这组群塑,场面恢宏,竟达一百多人。其中开路神、打路鬼、旗锣伞扇、文武执事,无一不备。众多的形象,栩栩如生,没有一个重复。这样的艺术功力是怎样练就的呢?

中国古代的丧葬演剧与禁戏

中国古代礼乐文化覆盖下的丧葬仪式是非常讲究的。丧仪、凶礼成为官方政治生活和民间日常生活共同建构的一种集体仪式,表达着不同社会阶层对死亡的体认和对生命的诠释。但随着礼乐在民间的分野,负载着不同举丧程序和文化现象的丧葬活动。

中国面具艺术概说

1987年6月,德尔菲古希腊戏剧讨论会的主要论题是面具问题。希腊和印度等国的学者纷纷发表意见并介绍本国情况,大会讨论得很热闹。这时,主席提出:“请中国学者发表意见。”当时,参加会议的中国学者是中央戏剧学院的罗锦麟和刘元声两位副教授。刘元声接过话筒说:“中国古代戏剧也使用面具,而且中国现代戏剧也偶尔采用面具。比如《一个死者对生者的访问》。”此言一出,会场上议论纷纷。一位美国学者跑到刘元声面前,她说:“你是否说错了,我知道中国只有脸谱,没有面具。请用汉字写下来。”当她看到“假面”字样后,再没说什么。这位学者的看法,具有一定的代表性。

大傩舞石邮

在赣东南丰,一个盛产蜜桔的地方,留存着一种古老信仰的烙印:傩。傩舞其实起源于驱疫逐鬼的原始巫舞,舞者戴形象狰狞的面具,跳跃舞打,以驱除疫鬼,祈求一年平安。南丰被称为中国的"傩舞之乡",那里的傩舞又叫跳傩,据说是大禹洽水时所演创的,保留了较多的原始况味和信仰与文化传承的基因,有"中国古代舞蹈活化石"之称,其中尤以石邮村的傩古老稚拙、粗犷豪放、简朴刚劲而蜚声内外。

街头巷尾和舞台

二十世纪八十年代初看过一部电影,西方发达国家的讲堂上,教授提问完中国留学生后,用嘲弄的口吻说道:中国,就是一个彻头彻尾的酒精瓶,它只有把古代文明保存下来的能力。中国学生受不了这样的奚落,怅然离去。当年的我们,可是血气方刚,恨不能冲上银幕,痛揍鬼佬一顿。