异化文学与两种异化观

异化文学是西方各国文坛上带有普遍性的现象。它的出现符合西方各国历史发展的规律。西方的异化文学,其理论基础,並不是马克思主义的异化观,而是资产阶级的异化观。但是在它发生发展的过程中,确曾受过、而且至今仍受着马克思主义异化观的重大影响。七、八十年来异化文学所开出的“病之花”,以其独特的姿态,争芳斗艳,蔚为奇观。这给马克思主义者提供了通过改造以认识西方世界的极为珍贵的形象资料与思想资料。另一方面,

论“异化文学”及其“异化”论

西方现代派文学,可以称之为"异化文学".因为"异化"现象是现代派文学的主要描写对象,"异化"论是现代派文学的一个重要的理论支柱,而现代派文学本身,也是资本主义晚期"异化社会"所产生的一种文学的"异化"现象.一现代派文学的主要描写对象是西方社会的"异化"现象.美国作家诺曼·梅勒在1959年就说过,过去八十年的美国文学是一种描写"异化"的文学.法国批评家多门纳施说:"异化几乎把全部现代文学吞没了."匈牙利文艺理论家卢卡契也说。

从汉儒评赋看两汉文学接受的异化

汉赋以其恢弘的气势、铺张的描写与华丽的辞藻成为有汉一代文学之表征,然而汉代赋论家们对汉赋的认识和研究始终笼罩在经学的巨大阴影之下,他们从经学的角度抬高赋体文学的地位,极力强调赋体文学的讽谏作用,以是否有利于政教风化为准则对赋体作家作品作出价值评判,都是基于儒家狭隘的功利主义立场。因此,汉儒对汉赋的接受纯粹是经学的接受,而不是文学的接受,这是两汉时期文学接受异化的一个重要表征。

国民性与异化——从鲁迅小说看20世纪中西两类基本主题文学之异同

二十世纪是人类文明史上光辉的一页,也是一个文学高度自觉的时代,人类审美思维高度活跃,呈现出开放性的辐射探寻与拓展。在西方,现代派作家们早已厌倦了传统的审美趣味与文学样式,厌倦了僵死的理性主义对文学的干预和束缚,竞相在反传统的旗帜下拓展自己的理论与创作园地;在中国,传统古典文学发展到五四时期便发生了强烈的断裂。

从汉儒评《骚》看两汉文学接受的异化

楚辞的代表人物屈原及其作品在汉代曾引起广泛的争论,尽管刘安、司马迁、扬雄、班固、王逸等人对屈骚的评价有褒有贬,但他们的批评取向却十分一致:这就是竭力将屈骚评论纳入经学的轨道,以儒家的伦理道德原则作为屈原人格及其作品思想性评价的根本准则,以至于从根本上遮蔽和消解了屈骚的浪漫主义美学精神和艺术特色。因此,汉儒对屈骚的接受从本质上看是一种经学的接受,而不是文学的接受。对两汉文学接受的这一异化现象进行认真的考察和分析,有助于我们深入地认识和把握此期文学接受活动的本质和规律。

从绝望到信心——论西方现代派文学中“异化主题”的衍变

文章从异化文学的产生、发展、演变三个历史时段中,对“异化主题”进行了历时的考察。通过剖析每一时段上最具代表性的作家与作品,从而在卡夫卡的作品、荒诞派戏剧、卡尔维诺的作品中,寻找到了一条较为明晰的“异化主题”的衍变轨迹。

与生命异化过程的拼死抗争——评王炬小说集《突围》

1 读王炬的小说心里很快活。一篇篇地翻着,便有新鲜的风从眼前吹过,让你的感观和心理接二连三地经受刺激。这不象读有的书那样,单篇拿出来,也许篇篇精彩,可惜合在一起,便觉雷同得不行。除了人物、故事有所变化,观念手法如出一辙,有一篇代表足矣,大可不必再读全书了。但王炬这《突围》却大不一样。在你的感觉上,一会是从外部形态的描绘呼隆隆地展开向人物心理的掘进,一会是自嘲自谑的反讽效果叫你辗转反侧。一会是频频转换的叙述体态转成万花筒,一会又是酸甜苦辣的哲学意味诱得你口舌生津。刚刚还为叠床架屋的意象组合拍案叫好,顷刻间,又聆听了文学言语在语境压迫下发生的蜕变和叛逃。这时你不能不赞叹王炬编选此书的高妙。他从100万言的文字仓库中,变着样地挑选出这么九篇,也许他的用意正在于此。然而,这却给读者带来困难——他涵盖全书的东西究竟是什么?于是我合上书。合上书,便觉有一种强烈而集中的感受产生,起自丹田,漫过喉咙,直冲顶门。清楚了,原来这是在几代人的灵魂中所展开的生命异化过程,以及与这该死的异化过程所进行的拼死的抗争！这本来是个无声的世界,是封闭自足的心象世界,然而你就能听见硝烟战火,马嘶雷鸣。听见人与人搏斗,梦与梦纠缠,情与情角逐,命与命追赶。原来,读王炬的书。

“普通读者”与外国文学研究:殷企平教授访谈录

近年来,重视批评家与普通读者之间良性互动的学者逐渐增多。在本篇访谈录中,殷企平教授阐述了外国文学领域“普通读者”研究的意义和内容,如文学批评的异化、“普通读者”概念的文学建构与现实基础、“普通读者”如何调试公共领域与私人发展之间的关系以及作为西方文论关键词的“普通读者”将如何丰富并拓展共同体研究等问题。最后,围绕如何培养全民阅读意识和重树经典阅读精神,殷教授分享了一些自己的经验。

文学中的异化感与保守主义

文学中的异化感与保守主义肖明翰在西方现代文学中，特别是现代主义文学中，异化恐怕成了最重要、最普遍的主题。从卡夫卡的小说到荒诞派戏剧，从欧洲文学到美国的黑人和犹太人的作品，都从不同方面、在不同层次上，表现和探索了人的异化，描绘了一幅幅“荒原”的图画，塑...

《变形记》与《促织》

本文通过《变形记》与《促织》在成文时间、政治气候和写作土壤等方面的比较,剖析了蒲松龄在《促织》中所蕴藏的深刻的思想内涵。

翻译等值过程中避免信息流失的策略探讨

翻译意味着信息传递。最理想的翻译是将原语信息完全传递到译文中去,使译文读者获得与原文读者相同的感受。然而,绝对等值的翻译,即没有信息流失的翻译是很少存在的。本文试图从文学作品翻译角度探讨在翻译等值过程中避免信息流失的策略。

名著怎容如此糟蹋

近日，在长春图书市场发现，我国经典的“四大名著”如今也被改头换面，走起“哈日”、“哈韩”等时尚路线，被异化的名著竟然有几十种版本。在漫画版《红楼梦》里，林妹妹染了一头紫发，惜春则留着时髦的“碎发”，秦可卿则干脆穿了一身吊带裙，成为第二册的封面人物。在漫画版《水浒传》中，阎婆惜竟然穿上了超短露背装来招待及时雨宋江，孙二娘竟然喜欢上了武松。这还是我们耳熟能详的文学名著吗?不客气地说，这分明是在糟蹋名著。

法国现代派文学中荒诞形式的演变

在10多年来对西方现代派文学的译介和评论中,荒诞是个应用最为广泛、最为人们熟悉的概念。但正因为如此,人们往往把文学中的一切不合逻辑、非理性、虚无、荒唐和疯狂的东西都称之为荒诞,几乎使它成了“非现实”的代名词,以至于荒诞文学至今没有一个明确的范畴和定义。