作为剩余价值哲学基础的劳动异化概念——马克思劳动理论与剩余价值哲学关系的探讨(二)

在上一篇《劳动二重性是切入剩余价值哲学的要点》（《湖北社会科学》2008年第5期）一文中所说的切入要点。意思就是“入门”。强调这一点之所以必要，是因为劳动二重性虽属政治经济学课本的必读内容，但在全面理解，尤其在日常应用中却相当生疏，以致不但影响对这一问题本身的认识，而且还使马克思主义哲学，首先是剩余价值哲学的把握难以准确和全面，甚至不得要领。

马克思关于人的本质和异化概念及其演变

人的本质和异化概念是马克思早期著作中的重要概念。马克思关于人的本质和异化概念的演变过程,是马克思历史唯物主义创立的最基本线索。这一演变过程推动了马克思从用人的本质的异化观点说明历史,过渡到用历史唯物主义说明社会历史。

论异化概念在马克思主义犯罪论中的地位

异化是西方犯罪学的一个核心概念,其外延大于"失范",失范仅仅是广义异化范畴内的五个组成部分之一。异化概念为寻求减少犯罪的方案提供了一个更广泛更平衡的方式,因为除了失范或无规范外,异化还包括无力、无意义、孤立、自我异化等。异化概念的丰富内函可以既关注一般社会政治问题,又能提出切实可行的理论假设;既有价值取向的指导,又有事实证据的支持。

对异化概念的理解

从对象化概念谈起 如要弄清异化概念，就应当从对象化概念谈起。我们知道，黑格尔是较全面地探讨了对象化概念的哲学家之一。他猜到了劳动在人的形成过程中的作用，提出人只有通过劳动陶冶事物，才扬弃了他对于自然的依赖性，而成为真正的认识主体。

马克思异化概念的理论渊源、特质及其内涵

异化概念最早可溯源于中世纪的神学。17、18世纪,英法哲学家和启蒙学者们使用"异化"概念分析社会生活现象,此时,异化还并未成为哲学的中心概念。马克思通过对黑格尔"绝对精神"的外化和费尔巴哈宗教异化的批判,对异化的逻辑架构、异化的主客体、核心要义进行重新界定,对何为异化、对象化,如何扬弃异化进行新的阐释,在对社会具体问题的思考中使异化概念走向成熟。

马克思早期对异化概念的理解和使用

近几年来，异化概念鼓噪一时，甚至还有人主张社会主义制度也有异化。为此，我们有必要对马克思在早期著作中理解和使用异化概念的过程作一番考查分析，看看马克思究竞是怎样理解和使用异化概念的，马克思是否表明过社会主义也将存在异化，马克思的异化理论是否能够逻辑地推演出社会主义将存在异化。

马克思的异化概念和社会主义现实

近几年来，谈论异化问题的文章颇多，被指称为“社会主义异化”的现象也不少。异化问题固然是一个可以探讨的问题，但如果把“异化”当成一种时髦的标签，似乎可以贴在任何不合理的社会现象上——什么都成了异化，什么都用异化来说明。

马克思的异化概念不应曲解

近年来，异化问题在我国学术界引起了热烈的讨论。正确认识异化概念在马克思主义理论体系中的地位和作用，是坚持马克思主义的基本原则，抵制精神污染的重要方面。但是，在理论界有一部分同志，受了西方资产阶级的异化论观点的影响，对马克思的异化概念随心所欲地加以曲解。甚至有个别深深迷信异化论的同志，在对异化概念所进行的“历史考察”中，把马克思的异化概念外推到社会的一切领域，声称：“异化问题的提出是辩证地思维的结果”，“把异化概念应用于社会、

坚持用唯物史观回答现实生活中的问题——京、津部分理论工作者在本报讨论胡乔木文章的会上的发言不能用异化概念“补充”马克思主义

异化作为哲学史上提出的一个旧哲学概念，并未被马克思主义创始人批判改造为辩证唯物主义和历史唯物主义的基本概念。马克思、思格斯没有在自己的著作中提出一个异化规律作为辩证法的基本规律之一，也没有提出一个异化范畴来描述和概括宇宙间某种普遍存在的规律性现象，更没有用异化范畴来取代辩证法的对立。

在《资本论》第一卷中马克思是怎样使用异化概念的

热衷于社会主义异化论的同志们喜欢引证马克思在《资本论》和准备写作《资本论》的手稿中使用过的异化概念。马克思未及最后整理的传世遗稿中,异化一词使用得比较多些;但在他1867年完成了的《资本论》第一卷中,只有四处使用了异化;而在他1872—1875年亲自作过大量校改的法文版《资本论》第一卷中,只有一处保留了异化,其他三处都改换了表述方式。下面,我们想通过德文版《资本论》第一卷中。

马克思唯物史观对异化概念的重建

我们对马克思一生使用的异化概念绝对不能用静止的研究方法,因为马克思的思想从来都不是孤立不变的。在马克思唯物史观形成后的后期著作中,异化概念也不是一个静止的概念,也经历了一个从不成熟到成熟、从不完善到完善的过程。

论马克思“异化”概念的发展与深化

"异化"在马克思思想发展中有着重要的经济哲学意义,它体现马克思思想发展的逻辑,即:从异化劳动出发走向人道主义、从对象化出发走向共产主义的思想逻辑。本文通过对马克思《1844年经济哲学手稿》到《德意志意识形态》著作的学习,探讨马克思思想中"异化"概念的发展以及内在逻辑性,进一步深刻理解马克思思想发展过程,尤其是唯物史观的形成与发展过程。

正确理解异化概念提高大学生的马克思主义理论水平

长期在大学工作的同志，都有一个共同的感觉：近年来大学生思想总的说来是积极向上，为四化而学习的。但也有不少学生在不同程度上受到精神污染，灵魂深处存在着许多不健康的因素。我们要掌握大学生的思想发展规律，既要深入了解他们的思想动态，又要正确运用马克思主义理论进行分析。

马克思是怎样使用“异化”概念的?

“异化”的意思就是异己化,是指某一主体在发展过程中分化出与自己相敌对的东西这一特殊现象。这是马克思从德国古典哲学借用来说明社会生活现象的哲学概念。马克思在自己的一些理论著作、特别是早期作品中,都曾使用过这个概念。但在马克思思想发展的不同时期,异化概念在他的学说中的地位和含义是有变化的。

在新闻学研究中勿乱使用“异化”概念

近来翻阅了多家新闻学期刊,一个具有特别意义的哲学概念“异化”出现在不少新闻学论文的大小标题中。如果正确地使用这个概念,确实可以提升我们对问题的分析水平,但是很可惜。

马克思“异化劳动”概念分析——解读《1844年经济学哲学手稿》

马克思在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中提出"异化劳动"的概念。"异化劳动概念"具有丰富的内涵。通过对内涵的分析可得出资本主义私有财产(以下简称财产)是异化劳动的表现形式,并且为其来源问题的解决指出方向。在此基础上预示着马克思历史唯物主义的诞生。

“异化”是哲学发展的推动力吗?

异化（alienation;disimilation）,其英文本义是偏离主体性,相异性。马克思《1844年经济学哲学手稿》中的异化概念既指矛盾对立关系,又指先验本质的外化。异化其实就是相对主体而言的对立性,它是对立面对主体自身的反抗。马克思认为异化是主体“在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨,精神遭摧残”。

近年来马克思异化思想研究述评

一、马克思的异化概念 异化概念是马克思异化思想的基石，也是研究马克思异化思想不容回避的问题，因此学术界对异化概念的研究比较多，集中体现为以下几点：

谈谈异化劳动与私有财产的关系问题——读马克思《1844年经济学哲学手稿》

在研究马克思的《1844年经济学哲学手稿》时,有一个问题是值得认真探讨的:异化劳动和私有财产的关系。探讨这个问题是关系到如何评价《手稿》的重要问题。本文就此谈点学习体会,求教于大家。据有些同志介绍,目前在探讨这个问题的过程中,有两种观点引人注目:一是"循环论",即认为马克思对异化劳动与私有财产的论述,在逻辑上自相矛盾。

异化问题辨析

自本世纪三十年代马克思的《1844年经济学-哲学手稿》(以下简称《手稿》)发表以来,西方学者们一直围绕异化问题“打官司”。近几年国内许多人也对异化问题产生了浓厚兴趣,从哲学、经济学和美学等不同角度对其展开激烈争论。这对进一步深入研究马克思主义的产生和发展无疑是重要的。在此,笔者也想谈几点不成熟的看法,不当之处,乞望教正。异化概念的涵义异化是德文Entfremdung的意译,直译为疏远化或冷淡化。(英译为Alienation,疏远、让渡等)是一个带有动态性概念的抽象名词。它表明某物与人的疏远;