近四十年我国异域形象学研究特点与启示

异域形象学传入中国近四十年的时间中,相关内容以书籍和文章的方式如雨后春笋般出现。这些著作所探讨的问题的流变比较全面及权威地记录了异域形象学在中国发展的动态过程。理论研究特点主要包括基本理论的确认、中国化过程和文化转向三个方面的内容。实践研究特点主要体现为,从"他者"形象类型的角度进行分类、文本分析呈现严重失衡的状态。两种研究现状对形象学日后的发展形成了三个方面的启示,分别是形象类型的拓展、理论体系的完善和网络形象学领域的开拓。

杜拉斯《情人》中的“中国情人”形象解读

杜拉斯作为一个具有多种文化身份的法国女作家,通过对以往生活经历的重新塑造,在作品中呈现出鲜活的“中国情人”形象,这也正是作者个人情感和社会环境的衍生品。透过比较文学形象学的视角对杜拉斯小说中“中国情人”的形象进行解析,可探寻形象背后蕴含的深层文化意义。

《一千零一夜》中的中国形象研究

《一千零一夜》的两百多个故事中曾多次提到“中国”,从比较文学形象学的视角进行分析,中国成为阿拉伯人社会集体想象的产物。一方面有着阿拉伯人向往的各种财富,如黄金、珠宝等;另一方面,中国也与性淫乱、残暴、背信弃义等消极品质联系在一起,文本中的中国与现实存在的中国在形象上有所不同。纵观历史文化,《一千零一夜》生成语境的背后实则暗含着对异国形象的“贬低”和对本民族形象的提升。

是多元文化主义,还是东方主义?——为美国华裔女作家一辩

20世纪70年代以来,以女作家汤亭亭和谭恩美为代表的美国华裔文学,开始跻身于美国主流文坛并为世人瞩目,然而也有明显的异议。这一论争起始于美国,蔓延于中国。本文从异域形象学、多元文化主义、后殖民主义、女性主义等文化与文学理论的高度,纵观二位作家的作品,有理有据地对批评意见进行了反批评,并阐明二位女作家最为重要的贡献是,在多元文化共存逐渐成为趋势的语境下,创建了一种融会中西的、复合型的、具有华裔独特族群性的文化新范式。这种文化范式体现了与东方主义南辕北辙的多元文化主义的理念,也是对白人的民族沙文主义及其僵化的二元对立思维方式的颠覆和解构。