遗忘与铭记:《故乡异客》的对抗式互文

《故乡异客》是李崧鸣导演的处女作,展现出极强的作者风格。影片通过不同城市的空间对比将故事本身延伸至时间和记忆的层面。从北京到贵州,两个相隔万里的地理位置经过人的记忆与认知过滤,成为一对象征意义上的情感空间。故乡在与人的记忆的交互中,实现了一次意义上的自反:最渴望回归的场所,同时也是制造悲哀回忆的场所。同时,通过私人影像与公共记忆的互文,影片唤起了一种悠久的乡土情怀,抵达了群体发自内心的欲求和渴望。

说“异客”——读王维诗作札记之一

王维七绝《九月九日忆山东兄弟》中的“异客”一词,时下流行的唐诗选本及王诗专集均未为之作注释义。本文从该词出现的具体语境出发,运用语素义与词义构成具有共变性的词汇学理论,对该词的含义作了分析与概括。此外,还从修辞的角度,对该词在“九月”一诗中的独有价值作了简要阐述。

独在异乡为异客——论画家尼古拉·菲钦的艺术

尼古拉·菲钦（Nicolai Fechin,1881—1955）,全名尼古拉·伊万诺维奇·菲钦（Nicolai Ivanovich Fechin）,俄裔美籍画家。他出生在俄罗斯喀山的木雕工手艺人家庭,毕业于圣彼得堡美术学院（今列宾美术学院）,后曾经在喀山美术学校执教。1923年菲钦由于私人原因移民美国。他曾定居于新墨西哥州的陶斯,被当地的印第安人与风景深深吸引。后定居于加利福尼亚州直至去世。

试论王维七绝“九月”中“异客”的含义及其它

王维七绝《九月九日忆山东兄弟》中的“异客”一词，时下流行的唐诗选本及王诗专集均未为之作注释义。本文从该词出现的具体语境出发，运用语素义与词义构成具有共变性的词汇学理论，对该词的含义作了全面的分析与扼要的概括。此外；还从语用和修辞两个角度，对该词在“九月”一诗中的独有价值作了简要阐述。

论《上海孤儿》中的异客书写

《上海孤儿》对三种异客进行了描摹:罗得式异客的不好客折射出近代以来民族观念强化后导致了一系列战争、冲突、纷争;俄狄浦斯式异客问题则反映了现代社会人性的偏狭化及相互的敌视状态;只有苏格拉底式异客因为自我身份难以确定,带有一种国际化视野,对人普遍比较好客、友爱,这是石黑一雄所推崇的一种异客,它或许能为人类走向永久和平提供一些有益的启示。

论萨丕尔—沃尔夫假说在小说《异乡异客》中的映射

美国语言学家爱德华·萨丕尔和他的学生本杰明·沃尔夫共同提出的萨丕尔-沃尔夫假说是一套关于语言与思维、文化关系的理论。该假设认为,语言的结构决定语言使用者对客观世界的看法;语言怎样描写世界,我们就怎样观察世界。美国科幻小说家罗伯特·海因莱因所写《异乡异客》中有着较多反映该假说的例证。本文旨在简述萨丕尔-沃尔夫假说的来源及内容,结合假说找出小说中对萨丕尔-沃尔夫假说的映射。

吉姆·贾木许:离魂异客

1984年冬天，沉闷、消极的《天堂陌影》将吉姆·贾木许带进人们的视野中。那时，这位20出头却一头白发的年轻导演半开玩笑地评价这部作品为“致敬小津安二郎，并带有东欧导演们的新现实主义特色的黑色喜剧”。数十年来，热爱自嘲一直是贾木许留给人们的直接印象。他恐怕是有史以来最有天赋、最精力充沛的美国独立导演。就像无数关于他的访谈所昭示的一样，他一直钟情于文化符号的混搭，并热爱将老派事物和新艺术形式融合，以便让电影作品超越高雅与低俗的边界，为美国提供一张新面孔。贾木许喜爱以陌生人、边缘人为题材，并不时给他们附上冷幽默。

有益的启示——读电影剧本《陈沟异客》

《陈沟异客》（载《电影文学》83年5期）是一部功夫片文学剧本，但它的现实意义远非仅让人饱览一番我国传统武林高杰的精湛技艺，它打破了较长时间以来的陈规陋习，大胆地刻画了一位锦衣华服的贵族公子杨露蝉，“为了防身健体，遏制豪强”，

《陈沟异客》读后

《陈沟异客》剧本描写了清代道光年间一个官宦子弟杨露蝉六年隐姓瞒名甘为人仆，终于学成了技艺。这对当今的青年刻苦学习，立志成材是一种启迪。它故事性强，具有传奇色彩，但我感到剧本在某些情节上不真实，值得斟酌．

东洋异客:孙中山和他的日本友人们

孙中山先生手创共和，其一生足迹遍及海内外，其中尤以日本最为重要。据统计，在孙先生30余年的革命生涯中，进入日本多达15次，侨居时间累计近10年，几乎占到他革命生涯的1／3。或许正因如此，孙先生对日本怀有一种特殊的感情，“视日本无异第二之母邦”。据其好友萱野长知的估计，孙先生所交的日本朋友接近300人。

身在异乡为异客

一个诗人朋友深夜打电话．来说感觉自己已经病得很厉害，就像要死的样子，他描述症状时让我想起了老年的托尔斯泰—手心发凉，四肢发抖，很想哭。很想爱。放下电话我就想到了一个巨大的灵魂在不断超越自己现实定义的同时，肉体就会成为意识领域的障碍，让死亡也变得宏大而又神圣。我是一个苟活的人，整日里安身立命，懒得出门，

《离魂异客》:你看得清灵魂的形状吗?

迪斯尼耗资两亿美元的西部片《独行侠》，在今年暑期档中遭遇了票房与口碑的双重惨败。俗套的剧情，对历史的戏谑，和约翰尼·德普已然僵化的古怪表演方式，都是导致这部电影失利的罪魁祸酋。这也让我们非常有必要回顾一下德普出演的上一部西部片《离魂异客》：一部严肃对待美国历史的电影—部成本低廉却情感丰沛的电影，—部富有诗意的电影，和一部拥有一个会演戏的德普的电影。

离魂异客

在因为疯狂的投入并没有换来相应的成绩,篮网也开始＂缩衣节食＂了。这支球队的未来已经被打上大大的问号,谁还关心他们的＂五年夺冠计划＂。事实上,这支球队漫长而悲情的历史从1976年就开始了,在之后的近40年时间,篮网经历了数次戏剧性的、不合时宜的或者自我毁灭的事件……

独在异乡非异客

"独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。"那些终日飘泊在外、疲于奔命的打工仔、打工妹尤其如此。白天紧张工作,没时间想家,晚上面对着窗外明月如辉、好风如水,家乡的情景无限,敬爱的父老乡亲常常不自觉地呈现在眼前。以至于睡着了也会随风入梦。春节是全世界炎黄子孙共同的节日,更是打工的游子回家的高潮。就在全国各路返乡大军浩浩荡荡挤上汽车、火车,冲向轮船、飞机的时候,河北省文安县左各庄镇金秋板厂却有一百多名湖南、四川、承德等地的工人自愿留下过春节。是什么力量凝聚了异乡人?有什么能量可以和似箭的归心相抗衡?金秋板厂总经理王国志说,我们要让工人在这里有家的感觉。的确,金秋板厂对于打工者来说,就是第二个家。

《异乡异客》:20世纪60年代美国反文化运动的象征

《异乡异客》是“美国现代科幻小说之父”罗伯特·海因莱因的代表作之一,小说表达了对当时美国社会的看法,试图寻找当时社会问题的解决之道。结合当时历史资料对这部小说的内涵探讨,本文认为《异乡异客》反映当时美国社会思潮中的无政府主义和对主流文化进行反叛的倾向,并且超前描绘出其精神蓝图和文化内涵,可称作20世纪60年代美国反文化运动的象征。

独在此乡为异客——关于甫跃辉短篇小说集《动物园》

甫跃辉写过一篇小说,题为《动物园》。其中,男人住在租来的房子里,他爱上了一个女人,两情缱绻,接下来本就该谈婚论嫁,但是,居然没成。为什么呢？因为窗外的动物园打扰了他和她,动物的气息让他们心有旁骛、心不在焉。心不在焉是个小小的严重问题,结果就是两个人各自剩下、：读这小说时，我一直在为男人和女人着急，不错了很好了，专心一点别折腾，好好过日子吧。当然我的祝福感遭到了挫折——很多小说愿意满足我们淳朴善好的愿望，但也有小说家看不起这种好心好意的做法，比如曹雪芹，他就偏不肯让林黛玉嫁了贾宝玉。这样的小说家一边祝福着，一边诅咒着，看到最后，你知道，他最终是站在了人世无常这一边。

《异乡异客》的圣经原型解读

罗伯特·安森·海因莱因是最有影响和争议的美国科幻小说作家之一,其最具轰动效应的作品是《异乡异客》。本文从叙事结构、主题和人物等不同角度分析小说所蕴含的圣经原型意象,从而进一步揭示《圣经》是如何影响美国科幻小说家的创作的。

独在异乡为异客,那人那狗是家味

也许是因为童年居无定所，在我的潜意识中，有一种对拥有“自己的房子”的渴望。本世纪初，当我来到北京从事博士后研究时，虽然中国社会科学院分了我一套公寓租住．我还是毫不犹豫地在北京的远郊农村买了一个破旧的农家小院子，落户通州宋庄小堡村。这是到目前为止．我居住时间最长的地方了。这一呆，就近二十年。

崇尚创客? 别看“斜杠”,先做异客!

当人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾成为社会主要矛盾的时候,这种异客之'异'不仅是必要的,而且大有用武之地。据悉,'斜杠青年'的出现已成为当下职场的一个重要现象。'斜杠青年'一词源于英文'Slash',指的是一群不再满足'专一职业'、拥有多重职业身份的多元生活人群。这作为一种'体验'没什么,然而相对于员工创客化的趋势,'Slash'则未必值得追捧。

身在他乡为异客——我遇见的纽约华人

走出机舱时，是当地下午时间。经过长长的通道，排着队通过海关，挤过人群在传送带上找到自己巨大的行李。太多的事情，太多的人，在落地后一起涌过来，我竞在一瞬间不知道自己究竟身在何处，又在做些什么。