圈内人如何看待同性婚姻?——内化的异性恋正统主义对“同志”的影响

李银河的同性婚姻提案尝试将性少数人群的权利议题带入当代中国的公共话语领域。基于对上海48名中产阶级男"同志"的访谈调查,研究发现深度内化的异性恋正统主义导致同性恋社群内部对于同性婚姻存在不同的声音。对于"同志"伴侣关系的认可,多数受访者认为推动文化变迁,比进行法律创建更为根本。研究认为,在中国推动同性婚姻立法,象征意义多于现实意义,更加有效的途径在于推动性别多元意识的发展,拓展"同志"生存的文化空间。

强迫的异性恋和压抑的女同性恋——从女性主义角度解读伍尔夫的《达洛维夫人》

作为现代主义及女性主义小说家,弗吉尼亚.伍尔夫把意识流创作手法和女性主义思想高超地结合于《达洛维夫人》的小说创作中。她通过女主人公克拉丽莎的内心意识流动来揭示女性在婚姻生活中的真相———强迫的异性恋和压抑的女同性恋,旨在批评作为社会权力规范的异性恋婚姻制度。伍尔夫的女同性恋意识对20世纪60年代的女同性恋女性主义批评的产生及20世纪90年代的酷儿理论的兴起都具有前瞻性的意义。

男性异性恋与同性恋的MRI神经影像学研究

性取向是一种原因未明的生物学现象,包括异性恋、同性恋、双性恋与无性恋,长期以来一直受到心理学家、社会学家和生物学家的关注。在男性群体中,同性恋占有一定的比例。2010年美国公布的男男性行为者（men who have sex with men,MSM）约占美国总人口的2%;

从肉体的狂欢到婚姻秩序的重建——解读《查特莱夫人的情人》中的异性恋模式

“异性恋”更多地体现为一种时间性和历史性的变动,社会的显性规范和隐性渐变隐藏其中。“异性恋”必须走向“肉体”的拥抱,而婚姻秩序的建立无非是在规则范围之内为其提供一种合法性的基础。劳伦斯在文本中对康妮“肉体的狂欢”的设计是渐进式的,在这一渐进式的狂欢中,康妮始终保持着异性恋情愫中的情与性的统一,保持着传统女性异性恋对婚姻秩序的渴望。

同性恋——不能生殖的亚异性恋

古今中外的所有文化中,生殖器的对立和统一一直被看作异性恋关系的本质所在.以生殖器官为根据看性关系的性别对立,这种思维定势广泛而悠久地存在于人类对自身性关系的认识之中.

非异性恋者的权利保护

非异性恋者有其存在的自然和社会基础。因不同国家和地区的历史文化传统、社会结构、社会制度、价值观念、经济基础、宗教信仰等诸多方面的差异,对非异性恋者的法律保护相差悬殊。非异性恋者的人身权利和财产权利常常无法得到应有的保护,面临被侵害之虞。在文明、民主、法治的社会中,应积极推动非异性恋者的社会认同,加强对非异性恋者的法律保护,发挥公益性社会组织的社会职能。对非异性恋者的认同、尊重和保护是人类文明发展进步的标志,亦是保障人权的折射。

伍尔夫小说中的异性恋

伍尔夫在她的小说中处处体现了她对异性恋的怀疑和批判态度,她认为异性恋是被社会建构的政治制度,目的是维护男性对女性的统治。异性恋带有强制性,对同性恋的抹杀、对异性恋的美化是异性恋强制性的表现形式;它的强制性还体现在经济关系中:女性在经济上不能独立,因而很难摆脱异性恋政治制度的强迫性。

异性恋大学生认为同性恋正常吗?——多元文化接受度的分析

目的:调查当代异性恋大学生认为同性恋是否正常的总体状况。方法:选取26所高校的9355名异性恋大学生,通过在线整群抽样进行问卷调查,询问其基本信息及认为同性恋是否正常。结果:异性恋大学生总体认为同性恋是正常现象的比例为54.4%,不确定其是否正常的比例为25.6%,认为其不正常的比例为20.0%。在认为同性恋是否正常方面,异性恋大学生在性别(χ^2=829.58,P<0.01)、受教育程度(χ^2=107.16,P<0.01)、学科(χ^2=162.92,P<0.01)、生源地(χ^2=254.62,P<0.01)及家庭经济状况(χ^2=129.27,P<0.01)上存在差异。结论:女性、本科以上、社会科学或人文艺术类专业、来自大城市、家庭经济状况好的异性恋大学生对同性恋现象的包容度较高。

在巴尔的摩性病诊所就诊的非洲裔美国异性恋男性者包皮环切与HIV感染危险性研究

包皮环切作为一种在高危异性恋男性中降低性途径获得性HIV感染的干预措施已经得到了国际社会的关注。该危险的降低具有很强的生物可信度与有效性，并得到观察性流行病学研究结果的支持，最近又从非洲成年男性包皮环切的三重随机对照试验中得到的令人信服的结果所支持。虽然在美国有人质疑这些研究结果如何影响HⅣ感染的预防，

在巴尔的摩性病诊所就诊的非洲裔美国异性恋男性者包皮环切与HIV感染危险性研究

包皮环切作为一种在高危异性恋男性中降低性途径获得性HIV感染的干预措施已经得到了国际社会的关注。该危险的降低具有很强的生物可信度与有效性，并得到观察性流行病学研究结果的支持，最近又从非洲成年男性包皮环切的三重随机对照试验中得到的令人信服的结果所支持。虽然在美国有人质疑这些研究结果如何影响HIV感染的预防，但这些试验的结果却刺激人们评估男性包皮环切在降低美国异性恋获得性HIV感染中所可能扮演的角色的兴趣。之前很少有美国的研究评估过包皮环切在预防异性获得性HIV感染中的作用，大概因为HIV的感染率在美国非常低（0．4％）和HIV的流行主要集中在同性恋中。

酷儿视角下同性恋电影的异性恋禁锢

酷儿理论自20世纪90年代出现以来,迅速成为学术热点话题,随之出现了酷儿电影这一概念,已经出现的同性恋电影也被归为酷儿电影的主要类别,但作为酷儿电影中的主类别,我们所熟悉的同性恋经典作品中却表现出了极强的"非酷儿性",与酷儿理论一向主张的反对性别的两分结构相悖。

权力对异性恋女性客体化他人的影响

本研究探讨权力(社会权力感,个人权力感)对女异性恋个体客体化他人的影响。招募60名女异性恋被试。通过呈现权力相关词汇启动被试的社会权力感,采用个人权力感问卷收集被试的个人权力感信息,并通过倒置效应范式采集被试再认性感男、女图片的正确率和反应时。实验结果显示:(1) 高个人权力感女性处于高社会权力感条件中,会性客体化女性目标,对男性目标则没有性客体化;处于低社会权力感条件中,没有性客体化出现。(2) 低个人权力感女性会性客体化女性目标,而对男性目标则没有性客体化;且该效应不受社会权力感的影响。

德国艾滋病自助组织(NGO_S)对于德国异性恋HIV和AIDS预防的任务

德国AIDS协助组织HIV和AIDS预防的理论 我们所有的工作都源于一定的社会道义的和政治的自主性,包含以下原则: 我们认为,自我负责的性行为要通过两性才能得以实现,两性不仅应知道可预防HIV感染的道理,而且通过阴茎套进行预防。

论非异性恋取向在安迪·沃霍尔波普艺术中的影响

安迪·沃霍尔是波普艺术的倡导者和领袖,他在艺术主题和创作技法等方面影响了整个20世纪,是上世纪最具影响力的艺术家。然而在对安迪·沃霍尔的研究中,极少有学者从他的性取向对他艺术表现的影响的角度进行研究。而非异性恋性取向在安迪·沃霍尔的作品中或隐晦或张扬地反复出现,无不表现出性取向对艺术家艺术创作的影响。

社会文化对性传播感染知识的影响:基于苏格兰中年异性恋者的定性研究

近期，全球范围内45岁以上人群中，性传播感染（STI）包括艾滋病（HIV）有增长趋势。关于中年人对HIV以外的STI的知识状况的调查证据有限。这项定性研究力图了解社会文化背景下，中年人群体的STI知识现状。在最近存在活跃异性性生活的31名男性和女性中，开展了基于生活方式研究的个人访谈。

乌干达异性恋男性中人乳头瘤病毒和人免疫缺陷病毒的感染状况

一项研究评估了乌干达拉凯区776位人免疫缺陷病毒（HIV）阴性和223位HIV阳性，年龄15～49岁，参加男性包皮环切临床试验的男性人乳头瘤病毒（HPV）的感染率和清除率。利用阴茎拭子实验检测HPV感染，并用模型估算调整后的HPV发病率和清除风险率。HIV感染阳性的男性HPV的发病率比HIV阴性的男性高2倍多（66．5／100人年比32．9／100人年）。HPV发病率在未婚男性中较高，而随着年龄的增长和实施包皮环切术降低。

你听说过异性恋么？

近日网络惊现一神帖，楼主及楼下众人的集体“卖萌”实在让人无力吐槽，不少观看之后的围观群众顿时充满了“我们和他们真的生活在同一个世界么？”的穿越感，继而纷纷表示再也不相信爱情了。“不是我不明白，速世界变化快，你不必太奇怪”，用这句歌词解释再逆合不过。颤抖吧，凡人们!