浅析酷儿理论视角下的同性恋影视作品

20世纪90年代在西方兴起的酷儿理论是多种跨学科理论的综合。＂酷儿＂这一概念正如它的英文解释＂奇怪的,古怪的＂,是一种区别于常态的表达方式。它徘徊于主流文化之外,并向社会＂常态＂发出挑战。酷儿理论也被应用于电影与文学作品的解析。本文以两部同性恋题材的影视作品为着眼点,引领观众以一种新的视角来分析解读电影中的＂酷儿＂现象,从而更好地理解影片所反映的主题并深化对这一理论的理解。

父权社会下的同性恋电影研究

随着时代的开放,同性恋逐渐被大众接受,同性恋电影的出现为大众了解前者提供了很好的艺术形式和渠道。本文选取20部电影,通过内容分析,探讨中国同性恋电影中塑造的同性恋形象到底是怎样的,是否存在刻板类型,虽然有反抗意识但是否仍然是父权统治下的文化形象。

打破沉默、建构主体性自我身份——华裔美国女作家崔洁芬女同性恋写作研究

华裔女性作家及其作品在美国文学及文化研究领域受到越来越多的重视。然而,国内学者对华裔美国作家,尤其是女性作家及作品的研究还处在起步阶段,对于亚裔女性同性恋作家及其作品的研究和论述则更是凤毛麟角。文章拟对亚裔女作家崔洁芬(Kitty Tsui)的写作运用怪异理论和女性主义文学理论进行研究与分析。作为华裔女性和一位同性恋者,崔洁芬当属社会"非主流",饱受社会主流文化的忽视,甚或蔑视和歧视。在其作品里,崔洁芬重点描述对种族歧视、性别歧视、异性恋霸权主导、同性恋憎恶和同性恋歧视的反抗,同时讴歌赞美同性恋者间爱情之美、之真、之纯。借助其作品,崔洁芬试图构建华裔美国女同性恋者在美国社会的独立主体地位和身份。

19世纪以来的英国同性恋文学书写述评

虽然英国的同性恋书写述评最早可以追溯到英国诗歌之父杰弗雷·乔叟时期,但是直到19世纪才开始逐渐凸显出来,到了20世纪,由于诸多文学大家介入,英国同性恋文学的书写述评开始蓬勃发展,而且同性恋理论也得以建构。然而,由于历史原因和异性恋霸权话语的抑制,同性恋文学在英国一直处于边缘地位并呈现出多元化的现象,但是同性恋文学拓展了英国文学的主流,开始渐渐融入文学的主流。

巴特勒:性别研究视域下对“二分监狱”的反抗

巴特勒在后学语境下提出的"性别操演论",批判了异性恋霸权和性别的"二分监狱",揭示了社会管控与性别秩序之间的权力关系,其核心是一种新的哲学行为学。直面女同性恋—女性主义和"酷儿"及"酷儿理论"等多彩场景,巴特勒对"性自主权"及其限度作了哲学分析,探讨了"酷儿"一词由负面转变为肯定性"再意指"的过程,指出"酷儿"、"酷儿政治"将成为西方社会集体抗争的代表词。这些不仅有助于差异政治的推进,也有助于对本质主义和二元对立思维框架的清除。巴特勒的批判是一种女性主义的内部自我检视,对于当代学界也具启发性。

独吟独舞,凤凰于飞——对梁志英《凤眼》的酷读

华裔美国作家梁志英的代表作短篇小说集《凤眼》展现了生活在美国的亚裔美国同性恋者作为双重边缘人物的生活图景。本研究运用酷儿理论对该作品中的标题小说《凤眼》进行解读，以期探讨作者如何表现在以白人为主的异性恋霸权的社会和文化中，男同性恋者的被压迫的沉默、他们的挣扎以及最终对同性恋自我身份的建构。

解读《得闲炒饭》的女性主义

《得闲炒饭》是一部从女性主义评判视角来凸显的女性创作。影片通过当代女性、女同性恋及酷儿话语展现了她们的情感和生活,以轻松喜剧式的叙述、浪漫温馨的风格呈现出当代社会女性及性少数边缘群体在父权制社会中遭遇的歧视和压制,质询现存社会问题,批判传统性规范,提供了一个多维度解读女性主义的电影文本;而乌托邦的叙事策略为电影力争主流市场,提高商业票房的同时,也因其理想化的结局,限制了影片的政治严肃性和批评力度。

从伪装到自白——邱妙津的“女同志”认同之路

邱妙津作为首位以女同性恋者身份进行女同性恋主题书写的作家,其创作体证了"女同性恋"自我认同由否定到肯定、由排斥到认可的变异发展。尤其是其通过"女——女"情欲关注女同性恋的探索,突破了之前"女同"情欲规避的传统,在台湾女同性恋文学史上具有开拓性意义。其作品主角一般具有强烈阳性认同的规律,这一方面能批判既定性别规范对同性恋的压抑与约束,另一方面却不可避免存在将女同性恋模式僵化的拟异性化的危险。

陈克华:一个“败德”的身体测绘学家

陈克华以惊世骇俗的身体表达成为华语诗界的标志性诗人。身体美学是陈克华诗写的出发点和最终旨归。他对肉体尤其是男体做了全方位的测绘,试图打破符号和意义给身体设定的陷阱,通过肉身化呈现自我主体。他以"败德者"的姿态,来审视自我,突破性别阈限,拆解异性恋霸权,释放自己的生命激情,倔强地表达自己的立场。在本质意义上讲,他的诗歌创作是其纳西色斯情结的外化。陈克华有待于以身体的"在场"为基点,从"个体化生存"拓向"社会化"生存,在更大的场域中建构起诗人的自我形象。

从《日光之门》看珍妮特·温特森的女权主义思想

珍妮特·温特森新作《暮光之门》以再现彭德尔女巫捕杀案为主线展开,重现了17世纪英国男权社会男性任意欺凌女性、剥夺女性人权,将女性挤压至社会边缘的社会历史。我们从女主人公爱丽丝·纳特的性格刻画和情感经历这条重要隐线出发,分析并阐释其中蕴含的作者反对传统男女二元对立以及挑战异性恋霸权的女权主义思想。

酷儿理论视阈下的伊丽莎白·乔利《井》

酷儿理论是20世纪90年代在西方兴起的一种新的性理论思潮。"酷儿"主要是指性取向多样性和社会性别不稳定的人。自兴起以来,酷儿理论就被广泛应用到文学作品研究中。《井》是伊丽莎白·乔利最著名的作品之一,主要讲述了女主人公与她的养女之间的故事。以酷儿理论为视角,研究分析《井》中的女主人公海斯特的酷儿形象,以及她同性爱恋失败的原因,从而反映了挑战当时社会异性恋霸权的艰难。

关于外源性同性性行为和性少数群体的发展观

在回顾美国性少数群体的曲折历程和当前生态现实的基础上,提出外源性同性性行为和性少群体的发展观,包括自然、社会和文化发展观.以动物界雌性和雄性同性性行为的生态制约条件和自然选择为前提,说明雌、雄同性性行为的性质不同,人类社会对男性和女性同性性行为的对策也应有所不同.人类外源性同性性行为虽源于动物界,但更制约于社会形态和文化内涵.社会经济发展过程中的重大事件所导致的大范围人口迁徙,并由此拉大的社会贫富差异,在性少数群体形成中具有重要意义.最后,本文建议对女性同性性行为采取理解和包容的对策;但建议将肛交作为不良性行为模式进行道德自律.建议加强性教育,并在"一带一路"建设和区域性经济带建设中,密切监控由于大规模人口迁徙所拉大的社会贫富差异.

“耽美”文学与《北京故事》的文化逻辑——网络身份政治的可能性及其不可能性

"耽美"小说作为网络文学里面一种有着鲜明性别意识的文类,其创作和阅读现象都表现出女性对于同性和女性自我的复杂意识。分析其中的一些代表性文本,从中我们可以观察到在网络传播和消费主义时代,女性如何徘徊在男权文化、强者逻辑和异性恋霸权的内外,种种犹豫彷徨制约着文本的最终走向。这个现象表明,网络文学在身份政治方面的解放性是有限的,冲破文化"强权"的努力总是终止在正面冲突即将到来之前。因此,网络文化文学作为技术时代的大众文化,形成新的女性意识的可能性低于想象。