二十世纪以来异文研究的脉络

本文通过分析已往异文研究的成果,清理其脉络,总结其表现特征,概括其研究方法,归纳其理论内涵,最终达到蠡测其未来走向的目的。

《南海寄归内法传》南、北刻本异文研究的价值和意义

《南海寄归内法传》是唐代高僧义净西行求法归来后所写的一部重要著作,在义净在世或去世后不久即入藏,其刻本可以分为南方和北方两个系统。对其南北刻本异文进行研究,可以观察不同地域语言发展的平衡程度,透视不同地域文化对语言的影响以及不同地域政治因素对语言影响的差异,鉴别版本的优劣,在汉语史研究及在语言与文化、语言与政治关系研究方面具有重要的价值和意义。

《楚辞疏·九章》异文研究

《楚辞书·九章》异文是研究汉语史、楚辞训诂史的重要依据,对中古时期语言文字的诸方面多有涉及。本文主要将《九章》异文分为五类进行研究：古今字形成的异文、不解而改形成的异文、脱衍形成的异文、引用书意形成的异文、但记词音造成的异文。

中古道教文献异文研究——以《大有妙经》、《元丹上经》为例

《洞真太上素灵洞元大有妙经》是六朝时期的一部重要道教文献,《洞真太上道君元丹上经》为其节略传本,两部经书在内容上多有重合之处,为考察异文现象研究提供了基础。以两部文献为语料,从训诂学的角度讨论了异体字、古今字、假借字三种类型的异文,为语言的研究提供资料。

《楚辞疏·大招》通假字异文研究

《楚辞疏》异文是研究汉语史、楚辞训诂史的重要依据,其对中古时期语言文字的诸方面多有涉及。而在《大招》篇的异文研究中,通假关系形成的异文占据重要比重。文章将重点研究此类关系形成的异文。

敦煌本《燕歌行》异文研究

高適是盛唐詩人中以邊塞詩著稱的杰出代表,《新唐書》本傳云:“(適)以氣質自高。每一篇已,好事者輒傳布。”1幾種重要的唐詩選本如《河岳英靈集》《國秀集》《又玄集》《才調集》均有高適詩歌選録。《河岳英靈集》評價其“詩多胸臆語,兼有氣骨,故朝野通賞其文。至於《燕歌行》等篇,甚有奇句”2。高適詩爲時人所重,河西地區亦有廣泛傳抄。敦煌遺書中抄有高適詩歌的寫本多達十二個,僅P.2567+2552拼合卷和P.3862兩個寫本就有高適詩歌近百首,詩歌數量遠遠多於同時代詩人。在輾轉傳抄和口頭傳播中,高適詩歌文本發生了很大的變化,特别是見於七個寫本的《燕歌行》,其文本變异的程度更是驚人。

人类学:东西方文化沟通的纽带和桥梁

东方与西方的界线,缘起于十四世纪的东方学时代。西方民族主义的东方观始终是东西方文化冲突的根源。诞生于西方、以文化作为研究核心的人类学,一直以"异文化"研究冲淡西方文化偏见为己任,努力在文化的比较和反思中揭示自我文化的局限性。这种研究不仅使原本鲜为人知的人文类型不再陌生,更使文化模式间的隔阂缩短了距离。就此而言,人类学不仅是联系东西方的纽带,也是使其文化得以沟通的桥梁。

人类学:东西方文化沟通的纽带和桥梁

东方与西方的界线 ,缘起于十四世纪的东方学时代。西方民族主义的东方观始终是东西方文化冲突的根源。诞生于西方、以文化作为研究核心的人类学 ,一直以“异文化”研究冲淡西方文化偏见为己任 ,努力在文化的比较和反思中揭示自我文化的局限性。这种研究不仅使原本鲜为人知的人文类型不再陌生 ,更使文化模式间的隔阂缩短了距离。就此而言 ,人类学不仅是联系东西方的纽带 。

“乾專直”象意新研

“乾專直”即《繫辭上傳》第六章中關於乾卦静、動二態之象的描述,其象意爲天象運作的屈曲直伸。具體來説,其静態之象,帛書本作“圈”,當讀爲“卷曲”之“卷”;傳世陸本作“摶”,義與“卷”同,但不能視作通假關係,而應視作不同族本間的同義異文;至於傳世韓本作“專”,則是“摶”的通假用法,但不排除可能是“摶”之本字。至於動態之象,傳世本作“直”,表示直伸;帛書本作“榣”,當爲誤書,其成因可能是受楚語“摶揺”影響。