基于人工智能技术的光通信网络异流数据检测

为准确检测光通信网络异流数据,提出基于人工智能技术的光通信网络异流数据检测方法。基于K-means聚类分析光通信网络流数据特征类型,实现特征聚类,预处理去除聚类后的网络流数据特征样本中的冗余特征;将预处理后的特征样本作为识别样本,以识别异常网络流数据特征的形式,检测异流数据。实验结果验证:此方法对多种光通信网络异流数据的检测结果与实际情况一致,具有准确检测光通信网络异流数据能力。

“同源”与“异流”——张法《中西美学与文化精神》导读

阅读张法《中西美学与文化精神》可以看到,中西方文化基本精神“无”与“有”的对应,不过是人类发展的“异流”。寻求人类发展的“同源”关系,或许更有意义。中西文化“同源”于人类早期主客体不分的意识发展阶段。只是在自我意识产生后,才诞生了主体与客体。中国文化正是基于主客体融合的美学型文化。西方文化是基于主客体对立的哲学型文化,两种文化应该互为补充,西方补充美学型文化,中国补充哲学型文化,两条腿走路,才能行久致远。

论《金瓶梅》式异流小说

本文提出"《金瓶梅》式异流小说"的概念,分析了这类小说的思想内容和美学特征,论述了这类小说在中国小说史上的特殊意义及其重要影响,以及提供了一些可资借鉴的艺术创作经验。

同源而异流:《儿女英雄传》与《红楼梦》之比较新论

清代旗籍作家文康的《儿女英雄传》历来被认为是一部"反《红楼梦》"性质的作品。本文通过两者在对待"礼"的态度上的一致性和都强调"真情"等几个方面的比较,证明两者之间是一种"同源而异流"的关系。同时,认为《儿女英雄传》学习《红楼梦》的印记也是非常明显的,这一点证明了文康对《红楼梦》的重视和借鉴。

江州义门陈“异流同源”考

江州义门陈,御赐于唐僖宗李儇时期,兴盛于南唐烈宗李昇时期,繁荣于宋太宗赵光义至宋仁宗赵恒时期。自明代以后,陈旺和陈伯宣关系不清世次不明,究其因则在于误将“异流同源”的数支合作一支。从明代德化德安的“义门之争”、奉敕修谱以及唐代世次等方面辨析,江州义门陈“异流同源”则可略见一斑。

异流蓄热式石灰窑枪烧损的原因分析

基于对引进的活性石灰窑的热工原理及粉煤喷枪烧损情况的阐述,分析了喷枪在热调试过程中的烧损。指出其系调试失误、配风不当、一次风量不足、喷煤速度过低、高温火焰距喷枪口太近所致。

新型卷烟零售大户管理模式构建

作为我国纳税贡献加大的行业,烟草公司享有巨大利益。然而,卷烟异流问题已成为衡阳市乃至全国烟草行业所面临的重要挑战。由于其严重影响了市场秩序和经济效益,衡阳市烟草局对卷烟异流问题高度关注。针对这一问题,构建数字化预警模型可以有效改善烟草行业的发展环境。通过利用数据分析技术和先进的算法,能够快速监测卷烟异流问题,并及时采取相应措施。这样不仅可以节省资源,还能抓住主动权,提前应对和解决卷烟异流问题。

基于双维六因的客户卷烟定量研究

近年来,以追求公平为前提的“同档同策”卷烟货源投放忽略了地域、城农网、商圈等市场需求特性,零售客户的差异化需求未能完全有效满足,供大于求、供不应求、供非所求现象不同程度存在,市场上存在较多的“零零调剂”行为。本论文旨在研究如何精准测量客户合理定量,为动态优化客户投放策略、精准满足市场需求提供依据,有效减少区域内无序流动,为行业真烟异流治理提供可复制、可推广的基础分析模型。

中国西南古代氐羌民族的融合与分化规律探析

从先秦以来不断南迁的西北氐羌系统民族,经过秦汉魏晋南北朝和唐宋时期的发展,历经了同源异流即民族分化、异源同流即民族融合的发展途径,最终形成了我国西南地区汉藏语系藏缅语族羌语支、彝语支、藏语支、缅语支、景颇语支各民族及语支存在争议的白族和土家族的直接先民。

瑶医药思想探源

从瑶族来源与迁徙史,瑶族生存环境、瑶族经济和科技发展水平等方面探索了瑶医药思想根源,认为瑶医药思想与中医药思想同源、异流,虽然瑶医药整体发展水平低于中医药,但在一些特殊疾病的治疗方法与药材的特殊应用方面富有特色.

简论中西唱法的异同与融合

研究中西唱法的目的在于求同探异,融会贯通,为逐步形成中国声乐鲜明的民族艺术特色、建立中国的声乐学派以及为中国声乐走向世界奠定理论基础。

文字发生学视角下纳木依文与沙巴文研究

纳木依文和沙巴文是近年来西南地区新发现的两种文字,同属早期文字。从文字发生学视角来看,两者可能存在某种重要关系。运用文字学相关研究方法,论述两者可能具有同源异流的关系。

文化人类学语境下的舞蹈本体考察与研究——以湘西土家族摆手舞和苗族团圆鼓舞为例

土家族摆手舞和苗族团圆鼓舞是湘西极具特点的民族民间艺术,具有鲜明的地方特色和丰富的历史文化底蕴。湘西土家族与湘西仡佬人(苗)具有亲缘关系,摆手舞和团圆鼓舞具有"同根异流"的民族特质,这对促进两族人民团结友好,构建和谐社会,将起到一定的积极作用。

河南省镇平县蒙古族源流新探

河南省镇平县蒙古族主要由晁陂和砚台两支王姓蒙古族组成,晁陂蒙古族的先祖可能是淮王帖木儿不花,砚台蒙古族的先祖可能是元末丞相脱脱王之子哈剌卓。这两支蒙古族留居河南是在元末明初,为元王室遗胄,即同源;但他们又各自有自己的始祖,因而属于异流。

拦截斜板沉降技术研究

拦截斜板沉淀是一项集拦截、斜板沉淀技术优点于一体的新型水处理工艺与技术。该文以章江水加高岭(?)配制而成的水为研究对象,研究了拦截斜板沉淀随运行时间的延长后的处理效果。结果表明,拦截斜板沉淀能很好地解决拦截沉淀技术中由于运行时间的增长而出现出水浊度上升的问题。

简论中西唱法的异同与融合

研究中西唱法的目的在于求同探异，融会贯通，为逐步形成中国声乐鲜明的民族艺术特色、建立中国的声乐学派，为中国声乐走向世界奠定理论基础。

扬州“富春茶社”饮茶记

扬州富春茶社是一间百年老店,一八八五年创立,一九八八年应日本西武百货公司邀请,在东京设立“中国扬州富春茶社”,名气更盛。不久前途经扬州,到富春茶社饮早茶,细意品味,益觉其名不虚传。古典的广东茶楼,昔日惯以“淮扬美点,京都炒卖”作标榜,说明粤式点心师承淮扬,其后各自发展,自成系统,但异流同源,今天仍可见粤点与扬点相近之处,例如灌汤包、肉包、烧卖、千层糕等等。

漂流之歌

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河北同宗民歌比较研究——以《小看戏》为例

《小看戏》在河北地区流传广泛,形成了至少三首以上的变体,其音乐材料的选用略有不同,但旋律骨架相同,其乐句结构、节奏素材改变不大,偏音的选用使其调式具有不同的特性。造成以上同宗异流现象的本质是河北民歌在传播过程中受到各地域民间音乐文化和中国传统音乐思维的影响。笔者希望本文能给读者带来些许启示,在音乐学习与创作中将音乐现象与其背后的文化本质相融于一体。

比较研究江苏、河北两地民歌《茉莉花》

当今时代,文化软实力已成为影响各国综合国力竞争的重要因素之一。自党的十九大以来,中国政府高度重视中华文化走出去工作,继承与发扬中华民族传统文化对增强民族自信心、提升中华民族的凝聚力和向心力起到了不可或缺的作用。作为中国传统音乐文化的重要组成部分,当下开展同宗民歌研究是必要的,也具有现实意义。