云南民族中的同源异流和异源同流

每一个民族对自己的来历和族源都很关心,寻根热是人类自我认识的要求,也是民族自我意识的表现。只有弄清云南众多民族的源和流,才能回答这个问题。 云南民族成分这么多,有其地理和历史的原因。首先,云南是古人类发源地之一。古人类学家贾兰坡提出人类可能起源于亚洲南部的观点,被认为是人类直系祖先的拉玛猿最靠西边的地点为非洲肯尼亚的特尔南堡,靠中间的地点是印度的西姆拉的塔良格尔,最靠东边的地点是中国云南开远小龙潭。把这三个地点用点线连接起来,成一个等边三角形,南亚正位于这个等边三角形的中心地带。1956年到1975年,先后在开远小龙潭和禄丰发现的拉玛猿遗骸。

异源同流 归宿各异——试析李宗仁与阎锡山的政治态度

李宗仁与阎锡山都是旧中国的国民党地方军阀实力派。由于自身特定的政治地位及经济军事实力相对弱小,既受到蒋介石的排挤打击又受到日本帝国主义的侵略威胁,同时又是中国共产党的革命对象。他们既要在各种政治力量的“夹缝”中求得生存,又想发展自己,以最后问鼎中原,不得不绞尽脑汁,想尽办法在争权夺利的政治斗争中进行周旋较量。李宗仁与阎锡山虽同属于大地主大资产阶级阵营,但由于二者的阶级出身不同,因而他们对各派政治力量的态度及观点既相同又不同。从李宗仁和阎锡山在中国政治舞台的表现及其各自最后的归宿,印证了孙中山先生的一句名言:“世界潮流浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡。”国民党地方军伐这一特殊的阶级集团,不管他们为了自己生存发展如何工于心计、巧妙应付,历史最终要他们作出明确回答:只有顺应人民革命发展的洪流,才是唯一光明的前途,否则只能被历史洪流所淹没。

流动的共同体:大王部落的形成与发展

每个族群都具有自身"多元一体"的衍变逻辑,这种复合的文化性来源于族群生成与发展的历史过程。大王部落被称为"排湾化的卑南族",彰显出在其独特的发展历程中经历了多元文化与不同族群之间的交融发展,从而形成了大王部落独特的文化复合性。大王部落从创建到发展,过程曲折复杂,关系分分合合,最终的结果是将卑南族和排湾族这两个不同族群的血缘和文化融合在一起。该个案充分显示,族群不是固定不变的,而是一个"流动的共同体"。

科学发展观视域下的中国后发式现代化战略思维探究

以反思中国后发式现代化实践而形成的科学发展观契合战略思维的整体性、目标性和创新性特征,成为当代中国特色社会主义改革和发展的主导思维范式。战略思维与发展观异源同流,科学发展观表载战略思维,中国后发式现代化战略思维内蕴着重要的实践指向。

关于中国少数民族的族源问题

族源问题是个复杂的问题。研究族源问题应着眼于多源多流中的主源主流，同时顾及与之相关的次源亚流。同源异流、异源同流和异源异流是中国少数民族族源的三大基本形态。研究中国少数民族的族源问题具有十分重要的理论意义和实践意义。

砚边随感

难以言说的绘画难以让我用文字去述说,绘画好像只有在画中体味,一说即隔,妙在无言。绘画是无声的,它拒绝围绕着它的任何音响,我们得以接近它只能用眼睛去触摸,心灵去感悟。