论杨慎对李贽异端思想的影响

李贽异端思想的形成,原因是多方面的。笔者对李贽《焚书》中一系列评点杨慎文的文章,进行了对照式的重点论述,发现李贽与明代反理学先驱杨慎有许多同道之处。李贽非孔批儒反理学的许多观点,诸如嘲弄宋明理学家是矮子观场,被服儒雅而行若狗彘,口谈道德而志在穿窬;揭露君子尤能误国,清官之害大于贪官;讽刺朱熹终身不知圣人之慎思,反对咸以孔子是非为是非云云,多受杨慎的影响。李贽异端思想的形成,杨慎功不可没。

中国异端思想的反恩德文化性质

中国文化的核心是恩德,形成恩德文化。但在历史上也存在着反恩德的异端思想。反恩德文化思想的前驱是王充和孔融,王充以唯物论否定了天对于人的恩情关系以及父母与子女之间的恩情关系;孔融也否定了父母之恩。魏晋玄学的代表何晏、王弼、向秀、郭象、阮籍、嵇康等也以自然无为否定了恩德,主张保护人的自然天性免受礼法侵害。王学左派何心隐、李贽等主张私心为人性之本,否定了君权主导的恩德政治,并且以平等思想打破了五伦、五尊规定的伦理次序。明清之际的思想家黄宗羲、王夫之、顾炎武等则肯定人的私欲的合法性,否定了恩德政治所依托的君父身份和君恩观念,产生了民主思想的萌芽。

《儒林外史》“异端”思想片论

作为一部讽刺儒林、谴责世相的小说,《儒林外史》含蕴着丰富的文化批判内容。若从思想史的角度来理解这一内容,我们就不难发现充斥其间的“异端”色彩。这里所说的“异端”,意为与久已成习的、或主流的文化理念和价值观念相异、相对立的思想倾向,本文拟就其间颇富代表性的几个异端见解,试加缕述和分析。

李贽“异端”思想中的个性解放萌芽

李贽的思想比较庞杂,不是很严密,严格说起来,没有什么特别明确的体系。但其基本思路还是有的,那就是在心性问题上,提倡“童心”,肯定“私心”的作用;在日常生活中,强调“人欲”的合理与必然性;在个人行为上,推崇“率性而为”;在社会伦理上,倡导男女平等,不同阶层的人们在德性、智能等方面的平等,要求不以圣人之是非为是非。这些思想中要求个性解放的基本倾向是显而易见的。

李贽“异端”思想成因探

"自古以来,‘小人之无忌惮’而敢于叛圣人者,莫甚于李贽",这是晚明时期名教士大夫们对李贽所下的一方定论。然而,李贽被视为"异端"也绝非偶然,它是由其所生处年代的主、客观环境共同促成的。

简论基督教对中世纪西欧思想领域的影响

宗教是意识形态的重要组成部分之一。尽管宗教现象错综复杂,但它仍然是一定的社会存在在人们头脑中的反映。它对人类思想文化的影响很大,涉及到哲学、文学、历史、艺术等各个领域[1],尤其是在精神领域。中世纪时期的西欧人民,深受基督教神学的思想禁锢,从起初的被迫接受到全民信仰。经过异端思想运动对基督神学的批判和否定以及宗教改革运动,最终结束了天主教会对社会思想领域的统治。

何心隐的“叛逆”性格及社会政治思想

何心隐是我国十六世纪的“异端”思想家,属泰州学派。他的“异端”思想和反官僚大地主的斗争,为封建统治者所不容,惨遭杀害。对于何心隐的思想,还待于深入的开展研究。本文想就何心隐的“叛逆”性格和社会政治思想作初步探索。

论曹操的人才学思想

论曹操的人才学思想李世萼曹操尚刑名，也提倡“通脱”。他的人才学思想，则是一种反时俗传统的“异端”思想，不仅当时具有进步意义，即使现在也还有可资借鉴之处。下面谈一谈曹操一些重要的人才学思想。重才的思想及其背景在曹操的诗文里，多次强调人才的重要性，譬如，...

论萧萐父的“道家风骨”

萧萐父对"道家风骨"的现代诠释,正应合了他所力主的"早期启蒙说"。从生活层面上看,"道家风骨"体现为一种隐逸、包容的达观气度;从思想层面上看,表现为一种独立于权威和主流之外的异端思想;从政治层面上看,表现为一种刚正不阿、反专制的批判精神。萧萐父对道家思想这一性格的揭示,顺应了世界范围内民主改革的时代潮流,也代表着人类追求自由、民主、平等、宽容的价值取向,在中国现代哲学思想史上具有重要的意义。

清代的文禁

所谓文禁,就是国家运用行政权力和法律手段,对部分文化产品予以强行禁毁的活动.历代统治者所禁毁者,一是在政治上危及王朝统治,有异端思想或违碍语者;一是有淫秽色情内容及过分荒诞者.当然,这是封建统治者站在当时的"正统"立场上用"正统"眼光审视的结果,例如明清时代对李贽著作的查禁,对<水浒传>的查禁,对<说岳全传>的查禁,对<红楼梦>、<西厢记>、<金瓶梅>的查禁,对<如意君传>、<蟑史>、<一片情>、<绣榻野史>、<肉蒲团>的查禁.

周氏兄弟对晚明资源的取舍及其分途

章太炎行为追晚明,所谓'著书,不忘兵革之事'①,然而谈文学,则推重魏晋六朝。章门弟子受其影响,大多道德文章也都不出这两个范畴。黄侃是治六朝文章的大家,鲁迅文章直攀魏晋,所谓'托尼学说,魏晋文章',周作人则偏好六朝无句读之文。关于这三位,还有一段趣闻,曹聚仁曾在回忆录中说,'那时黄侃先生在暨大教书,他是章太炎的入室弟子,所以章师的《国故论衡》前面有他的序文。季刚自负甚高,他的散文,自以为一时无两。章师推崇魏晋文章,低视唐宋古文。

明清两代的禁戏法令、民间告讦与戏曲文祸

明清两代是我国戏曲创作的兴盛时期,也是封建统治者竭力打击“异端”思想,大兴文字狱的时期。一些敢说真话的正直人士和不少无辜者卷入文字祸端,惨遭打击。有不少事件,在今天的人们看来简直荒唐透顶,但这确确实实是一种历史的存在。

把提问的权力交给学生

教师是“传道、授业、解惑”者。“惑”，是指学生方面的，“惑”，应主要由学生自己来发现。教师往往只是凭教学经验认为学生会在某个方面有“惑”，并设置解决方法以求为学生“解惑”，生怕学生听不懂，把知识嚼得细而烂，喂给学生，把学生看成是装知识的“器具”。表面...