以主流思想正视异见提升青年思想水平

现实生活中,种种异见或直接或间接地解构、消解甚至删除着引领青年工作的成效,影响着青年思想水平的提升。从广义上讲,异见就是人们由于生存发展环境、利益诉求、视角等方面的不同而形成的对世界、人生不同的思想价值理念。在引领青年工作这一具体语境中,愚见和谬见是狭义的异见。愚见往往是在谬见的影响下形成的,是谬见的减缩版、“糖衣”版。引领青年工作中,必须正视各种异见,尤其是各种愚见和谬见。但在现实生活中,存在着照本宣科、隔膜现实、回避讨论等忽视异见的问题。其背后的主要原因包括独立思考能力有待增强、自由研讨氛围有待优化等方面。要从强化对青年的研究、敢于讨论和辩论、提升科学思维能力等多方面强化正视异见的能力。

国际语言景观研究的新视野和新趋势——《语言景观中的冲突、排他及异见》评介

由Rani Rubdy和Selim Ben Said担任主编,麦克米兰出版社2015年出版的《语言景观中的冲突、排他及异见》(Conflict,Exclusion and Dissent in the Linguistic Landscape)一书,通过语言景观的视角,关注并探讨由语言政策、语言政治和语言等级观念等导致的冲突、排他与异见,以及相关的意识形态与身份建构等问题。该书代表了国际语言景观研究的最新发展方向。

微博新语境下“异见”的正负效应

微博语境的变化 微博发展日趋成熟,其语境也发生了明显的变化。 首先,传统大V失势,舆论的公平性进一步得到体现。随着秦火火等＂大V＂造谣事件的出现,网友不再盲目跟随,而是开始表达自己的观点。这一变化使得微博公平性与开放性的语境特征更为明显,草根阶层的力量逐渐增强,打破了少数强权者及社会精英阶层掌控话语权的局面,同时也极大地激发了民众表达意见的热情。

基本医疗保险与商业保险之异见

基本医疗保险与商业保险因其性质不同,各自承担着不同的功能和作用,应当厘清二者的界线,不可混淆和错位,属于基本医疗保险范畴的由医疗保险经办机构负责经办和管理,属于商业保险性质的交由商业保险公司承办,共同构建完善的医疗保障网,提高人民群众的医疗保障水平。

半岛:意见与异见

从半岛电视台的座右铭"意见与异见"入手,分析它崛起的深层次原因,指出正是它对新闻基本原则的坚持和追求成就了半岛的辉煌,从而为我国的媒体提供一个借鉴。

静止观异见

在现行的哲学教科书中,“静止”范畴实在是一个不尴不尬的角色。且不说作为“丑角”,它是形而上学的主要特征,即使作为正面形象出现,它也没有准确的位置和恰当的身份。 1. “静止是运动的特殊形态”——许多教科书都以此为标题,这也可视为静止的一个定义。按照这个定义,运动与静,上是普遍与特殊的关系。辩证唯物主义认为,普遍寓于特殊之中,普遍通过特殊才能存在。恩格斯说:“从辩证的观点看来,运动表现于它的反面, 即表现在静止中”(《马克思恩格斯选集》第3卷第101页)。由此看来,

对“资产阶级民族”提法的异见

吉林人民出版社(1980版)《科学社会主义》教科书中在引用斯大林关于民族定义的一段话(见《斯大林全集》第2卷第294页)后,紧接着指出:“这个定义,是指资产阶级民族”。(该书第203页)对“资产阶级民族”这一提法,我们无法理解。特提出我们的异见求教于各方面的同志。

无知者难容异见

《舆论的结晶》中提出了一个有意思的观点：无知者难容异见。人们对知识的探究终有极限,永远不能探知到穷尽,亦即人永远保持无知。或者说,人至少在某些领域是无知的,如自然科学家可能对社会学领域是无知的、画家对音乐可能是无知的……每个人都有其无知的领域。因此,难容异见并不多么可耻,因为每个人都不可避免地在某些领域难容异见,这是被我们对世界的了解所限制的。

关于对红军长征宣传和研究中的几个问题的异见

一、关于红军长征开始的时间问题 一说是一九三四年七月,以寻淮洲、栗裕等率领的红七军团(又称中国工农红军北上抗日先遣队)自江西瑞金出发向闽浙赣方向进军的事件为标志。一九五五年,人民出版社出版的《中国工农红军第一方面军长征记》一书中《中国工农红军长征概述》一文。

《60年代的兴起:异见时代的美国与欧洲艺术》评介

《60年代的兴起:异见时代的美国与欧洲艺术》是"凤凰文库·艺术理论研究系列"在2020年贡献的又一力作。作者托马斯·克洛(Thomas Crow)是美国艺术史学者和批评家,《艺术论坛》(Art forum)的编辑和撰稿人。其毕业于加州大学洛杉矶分校,曾在加州艺术学院(CIA)、芝加哥大学、普林斯顿大学、密歇根大学、耶鲁大学等高校任教,担任耶鲁大学艺术史系主任、盖蒂研究中心主任,现任纽约大学美术学院(IFA)教授。

关于看待现代西方哲学问题的扼议和异见

(一)在我国,如何看待和对待现代西方哲学的问题,经历了一个从单纯地拒斥加批判到批判地借鉴的历史演变过程,亦即这里面有一个从原来的“一锅砸”到现在所采取的“一分为二”的态度转变问题。在改革开放的今天,当人们谈到现代西方哲学问题时,许多人都会很自然地说一句“要实事求是”,等等。所谓“要实事求是”。

学生的“异见”也是一种宝贵的教学资源

数学课堂是整合逻辑思维与学习资源的重要载体,学生始终是课堂的主人,当然学生也能成为课堂学习的重要智力资源。对待教师和书本的每一个问题,学生提出自己的疑问,形成自己独立的见解,就开启了创造性思维。在这个过程中,教师只需处置恰当,那么学生的思维能力和判断能力就会大大增强,并得到持续锻炼,思维品质也会稳步提升。

在异见面前更需要宽容与中庸——读《乌合之众》

勒庞在论述＂群体的情感与道德＂的时候这样说,＂孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力,群体则缺乏这种能力＂,领袖人物之所以为领袖人物,就在于他们看到群体无意识的特点了,或者说是个体在群体中会丧失主宰自己的能力的人性弱点,因为身处群体中的个体,一般情况下是随大流的,人们往往会因为大流的裹挟,变得冲动、急躁,这样的境况下必然导致判断力、批判性的丧失,于是会在领袖的鼓动中变得情绪激动,表达夸张。

《阿含经》之外道异见综述

早期佛教经典《阿含经》中有大量的外道及如何驳外道的记载。所谓"外道",一般指两类:一是指正统的婆罗门以吠陀经典为核心的种姓差别观,一是指以六师外道为代表的非正统的各种异见。这些"异见"主要涉及六个方面,即种种差别问题、生命与烦恼的本源问题、苦行与三业轻重问题、善恶业报问题、形而上的终极问题以及各种零星的奇思妙想。《阿含经》认为,这些"异见"之所以产生、蔓延,并进一步发展成附佛外道甚至邪教,主要缘于它们的指导思想出现了偏差,其背后隐藏着巨大的经济利益和社会利益。若想从根本上解决这些问题,当树立正见,努力加强自身建设。

“当初”和“后来”的词性异见

中学语文教材第二册,在虚词一节中,列举一例:“那老旦当初还只是踱来踱去的唱,后来竟在中间的一把交椅上坐下了。”教材把“当初”和“后来”说成是表示时间的副词。我们认为,“当初”、后来”虽然是表示时间的词,但不是副词,而是时间名词。表示时间的名词与副词,它们的语法特点有相同处,都能充当句子的状语成分。但是,更有不同点。首先,《中学教学语法系统提要》中强调,时间名词可以修饰名词。

尊重意见与尊重“异见”

人们常说,尊重他人意见是做人的一种美德,尊重群众意见更是领导者的必备素养。意见者,见解也。相同的意见、拥护的意见,往往听起来顺耳;而不同的意见,即所谓“异见”,往往听起来有点逆耳。“异见”者,不外乎三种情况:不同见解也,独到见解也,反对意见也。所以说,尊重意见关键在于尊重“异见”。其实,有不同的看法、不同的意见并不奇怪,更不可怕。

异见的辩与知:濠梁之辩再理解

对濠梁之辩的再理解,可以贯穿论辩始终的“安知”作为焦点和枢纽,重在分析“安知”的多义性传递的文本意图。这场论辩意在探讨的是如何面对异见的问题,惠庄对此有着不同的选择,惠子用“辩”对待不同的知识系统,庄子则强调他们的共在与共通。文本透过“安知”的多义性在论辩过程中的有意启用,一方面进行劝诫,反思以惠子为代表的战国以来“以辩饰知”的名辩思潮的局限性;一方面提示知识的多样性,乃至世界和事物的多样性的问题,寄希望于谋求知识的共在、共通及对世界和事物的本来属性的尊重和遵循。

网络环境下的“版权异见”研究

各项新兴的数字网络技术极大改变了传统版权制度的土壤,与此同时,一些学者及社会公众对版权制度在网络环境中的适用产生了质疑,或者是在个案中更愿意站在侵权人一方,形成了本文所界定的“版权异见”。“版权异见”现象的引出是对于版权理论预设与基础架构在网络环境下适应性问题的审视。从法律与民意关系的角度来看,“版权异见”的本质是法律与不同类型社会规范之间的冲突。“版权异见”的成因主要包括:版权法律的滞后性、版权权利在网络环境中的过度扩张、版权制度的曲解。版权制度已无法通过“打补丁”的方式去适应网络环境,一方面应回溯到利益平衡的良善本意去合理划定网络版权边界;另一方面应通过促进版权许可制度的全面创新,提升版权在网络环境中的适应性。

透视政治与司法场域中的“不同观点”——读桑斯坦《社会因何要异见》

凯斯·R.桑斯坦是美国著名的法学家、政治理论家和社会科学家,他对政治和司法问题极为关注,在多个学科领域的研究都极具开拓性和启发性。《社会因何要异见》一书运用大量美国政治和司法运行中的实证案例,将心理学与行为分析有机结合,剖析人们在政治行为和司法行为中何以受他人行为的影响。桑斯坦认为,从众行为是人类行为的"通病","流瀑"和"极化"现象在美国政府的各个机构中都存在,司法领域的从众效应和群体极化尤其显著。桑斯坦看来,应对政治与司法场域中的从众效应、流瀑、群体极化和保护异见,涉及国家政体的设计、宪法、权利保障和言论自由等多个方面。

身份与异见——论伊格尔顿《看门人》的自传批评思想

伊格尔顿的反自传《看门人》以一种幽默和反讽的风格撷取自己童年、少年、青年等时期重要的生活片段,戏剧化地呈现了对自身成长有决定性影响人物的精神风貌和思想特质,剖析了自己多重思想身份的历史和结构化构成。融合批评写作与自传写作为一体,伊格尔顿在《看门人》中展示了天主教徒和工人阶级家庭出身对自己思想的重要影响,阐释了身份归属引发的与资本主义自由主义格格不入的根源,表达了以末世论为基础的宗教政治观和以爱为核心的伦理政治批评思想,预示了新世纪自己即将到来的批评转向。