想象的异邦——西方恐怖电影中的东方主义

西方世界生产的恐怖影片,作为其霸权文化的一部分,不是单纯意义上的影像娱乐。在意识形态层面上,它有着浓厚的"东方主义"色彩——它以影像的方式,建构了一个个想象的异邦,使得西方的普通民众得以经由这些想象的异邦,完成了对"东方"他者的意识形态重构,并经由这些异端的"他者"形象,完成了对自我身份的确认,从而获得极大的文化自豪感和心理优越感。这是西方恐怖片能够在西方世界大行其道的原因。

赛珍珠谈她的父母——《异邦客》、《战斗的天使》合论

赛珍珠的名字是与《大地》三部曲密切相连的 ,但她获诺贝尔文学奖是因为“她对中国农民生活丰富多彩和史诗般的描述 ,以及在传记方面的杰作”。本文拟结合传记理论 ,对《异邦客》和《战斗的天使》这两部作品作一分析 。

论古代雅典政府对异邦人的政策

古希腊曾出现过较高水平的繁荣,其中以雅典城邦最为突出。雅典的繁荣与异邦人的贡献密不可分,而异邦人之所以愿意留住雅典并对之作出贡献,这与雅典政府实行的政策有着密切的联系。由于雅典政府对异邦人的有利政策,使雅典公民集团得以壮大,雅典经济收入大大增加,为雅典的繁荣奠定了基础。值得一提的是,伯里克利后来实行的某些限制政策却削弱了这一基础,不利于雅典霸权的发展。

论《异邦客》凯丽形象的文化身份建构

《异邦客》是赛珍珠为母亲凯丽精心撰写的一部传记,也是赛珍珠获得诺贝尔文学奖的七部作品之一。关于传主凯丽形象的文化身份建构,由于其传教士身份、美国文化认同的“异邦客”形象,多元观照下带有鲜明的殖民主义色彩,这与通常印象中赛珍珠的多元文化理念呈现某种背离。为了化解和淡化传主凯丽身上的文化殖民色彩,赛珍珠在叙事主旨、叙事材料、叙事结构与叙述视角上进行了精心选择与设计,对叙事文本进行重构,利用叙述策略对凯丽形象建构不可避免的文化殖民色彩予以淡化,并进行了某种程度的消解,从而在尊重传记事实、历史事实和自己所秉持的多元文化理念方面做出平衡。

埃及人心中的异邦

在古代埃及人心中,埃及是世界的中心,是富庶的,而其周边地区则为荒凉野蛮之地。尽管埃及人对异邦以及异邦人充满了蔑视,但仍就与异邦发生了密切的交往。正是在交往过程中,埃及人对异邦的语言文化有了较为客观的认识。在其深受异邦文化影响的同时,反过来也对异邦产生深刻的影响。通过交往,埃及与异邦互通有无,接受并认同彼此的文化,共同推动了人类文明的进步与发展。

色诺芬的“异邦”写作——以《斯巴达政制》为例

色诺芬一向被视为古典时期最具影响力的亲斯巴达分子,证据就是他的《斯巴达政制》。该文尝试从清理《斯巴达政制》的研究史出发,澄清色诺芬的写作意图——按施特劳斯的阐释——实际是讥讽“异邦”斯巴达的生活方式及其精神。

异邦形象的自我想象——以瞿秋白游记中的俄国人形象为例

20世纪初,中国面临亡国灭种危机,无数知识分子将目光转向西方,试图以学习和借鉴“先进”“他者”的方式挽救民族危亡。因此,作为一种思想借鉴,在近代中国对异邦形象的书写中,异邦形象的塑造不仅在于展现其先进性和对它的想象性认同,而且在不自觉中成为一面映照书写者本身的镜子。梳理与辨析瞿秋白在《饿乡纪程》和《赤都心史》中塑造的三类俄国人形象以及苏俄“乌托邦”形象,人们会发现瞿氏笔下的俄国与俄国人形象实际是基于自我诉求的创造性想象,它也是近代中国自我想象的产物。

移情与认同:论《异邦客》中的边缘人

传记在某种程度上是经过伪装的自传。传记书写者通过移情等方式,把自己的某种情绪或感受投射到传主身上,从而完成对自己的书写。过度移情的传记,虽然会不可避免地降低文本的客观性,但是对于分析书写者自身的身份认同,却具有重要的价值。赛珍珠所撰写的传记《异邦客》,就是因为其中强烈的移情性质,使其在描述传主母亲凯丽身为多重意义上的边缘人时,也揭示了她本人早年的边缘经历和相关感受。

种族意识与主体身份的双重觉醒——《魁北克的异邦人》中女主人公洛佩兹的心路历程

加拿大当代著名印第安裔小说家莫利·卡拉汉在《魁北克的异邦人》中对女主人公洛佩兹的种族意识和主体身份的嬗变过程密切追踪,勾勒出其自我认知意识的线性演进图。洛佩兹自我意识的发展历经三个阶段:童年时期"他者"的介入,引发洛佩兹自我意识的萌芽;三次婚姻的炼狱般经历,见证了洛佩兹自我意识的成熟;而最终性别话语权的回归,则标志着主人公身份建构的完成。洛佩兹漫长而艰辛的心路历程影射了加拿大白人社会中全体印第安人种族意识与主体身份的双重觉醒。

从异邦到家园:论伍绮诗小说创作

流散性书写是美华作家文学创作中独特的文艺景观,这不仅是作者主体性的流露,也能折射出他们为解构强势话语所做的积极尝试。美籍华裔作家伍绮诗在《无声告白》和《小小小小的火》中分别讲述了美华族群在中西文化交汇中产生的身份认同危机与边缘人在美国传统社区不断抗争的生活境遇。通过对比可以发现,《小小小小的火》中关于边缘人价值取向的一系列书写,正是对《无声告白》中美华族群生存困境的跨时空回应。不同的故事情节构建与人物精神塑造能让读者清晰感受作者打破二元对立、强调杂糅身份和追求文化共生的思想环绕,展现了新时期美华作家突破族裔藩篱的世界主义创作理念。这一思想为消解族裔人群的异邦流散症候、在故土之外建构家园提供了独特的视角。

科任托斯城的异邦人——欧里庇得斯《美狄亚》中的他者意识

欧里庇得斯的《美狄亚》是一部反映希腊城邦社会中异邦人生存困境的作品,还原了一个为强化自己主体性而极力排挤外来定居者的古希腊社会。作品中主要人物对文化差异与自身社会地位的焦虑反复体现在对话中。分析《美狄亚》中的他者意识,可以为解读该文本提供新的视角,并加深对欧里庇得斯反对文化强权思想的认识。

赛珍珠传记作品《异邦客》中的家园政治观

美国著名作家赛珍珠为其母亲创作的传记《异邦客》讲述了母亲凯丽被放逐的一生。作家将“家园”作为主题贯穿于全文,通过凯丽对美国故土的思念与回忆,展现其内心“处处无家处处家”的离散伤痛。《异邦客》中的家园,可以分为地域家园、文化家园和哲性家园三个层次,是对家园共同体的不同建构方式的思考,剖析“家园的缺席”对凯丽一生的影响,可以由此加深读者对赛珍珠家园政治观的认识。

《别求新声于异邦》一文指误

《别求新声于异邦》一文指误●姚彬彬近日读到崔银河先生的大文《别求新声于异邦———鲁迅小说创作与弗洛伊德学说》（刊于《鲁迅研究月刊》９７年第１２期），文中说道：“在弗洛伊德看来，人的无意识中可划分为潜意识和前意识。潜意识是有别于前意识的无意识。潜意识有...

罗拉的烦恼——异邦人物速写之十六

陈少华,原香港作家,有多部散文、小说集行世.移居厄瓜多尔后,仍创作不辍,这里发表他的散文近作两篇,以飨读者.

满清“异邦”别议

近年，无论是影视剧还是舞台剧，涉及满清，大多以“异邦”论之：满清到底是否属于“异邦’’，这恐怕还要从其居住地东北的归属说起。

从被弃到名震异邦——百岁老人李美筠教授写真

1995年12月29日,中国《人民日报》报道:昨天,南京师范大学举行第二届“李美筠教育奖学金”颁奖仪式,奖学金的设立者是南师大的一位退休教授…… 于是,今年初春,我们怀着崇敬的心情,手持一束鲜花,慕名拜访了这位101岁的老人。这位学富五车,饮誉中外的世纪老人,童颜鹤发,谈吐自如,思路清晰,精神矍铄,以平静的心情,谈开了她那洁身百年的往事…… 7岁被弃街头,18岁当中学校长。

异邦的中华梦

如今的日本,到底藏有多少中国书画?确切数字已无人可以说清,但毫无疑问,这个和中国有着最多文化往来的岛国,是当今世界上最了解、也最珍爱中国书画的异邦。2023年11月3日,“北宋书画精华”展在根津美术馆开幕。这是继东京国立博物馆2019年举办“颜真卿:超越王羲之的名笔”特展以来,在东京举办的又一场重磅中国书画展。

三城记:异邦体验与老舍小说的发生

1924年至1930年,老舍的异邦行旅联结起中国、南洋与欧洲,他的小说创作也发生在这个旅程中。写于伦敦的《二马》,映照出帝国中心城市的混杂图景;始于新加坡的《小坡的生日》,再现了东西洋之间的南洋;完成于济南的《猫城记》,则是讽喻现代中国的亡托邦寓言。跨界东西的异邦体验、多元一体的身份认同,让老舍小说变得杂音起伏、多义交响,形成了一个复杂的文本世界。老舍小说的发生过程表明,现代社会在某一时段确立起来的文学体制,既发明出一种特殊的文学主流,也暗示了"执拗的杂音"的普遍存在,是后者而非前者,构成了文学现代性之无限趋新求变的永恒动力。在汇流于五四文学传统的同时,亦敞开其作为一个历史原点的开放性与复数性,这才是老舍及其小说的真正价值所在。

离散论视角下来华女传教士的天路历程——基于《异邦客》的文本研究

"离散"是全球化时代的重要理论,既指对历史上以犹太人为代表的被迫在故土之外寻求生存的散居族群以及相关的社会/人类学研究,也指在对这些散居族群研究基础上形成的以强调杂糅文化身份和超越逻辑为特点的文化理论体系。离散论极大地拓展了妇女研究的领域、史料来源和方法论。作为一本女性离散者传记,赛珍珠的《异邦客》典型地再现了一位来华美国女传教士在跨国空间中与故土文化、宿主文化、职业、信仰博弈却最终客死异乡的生命史,揭示了女性离散者身处的文化困境和离散状态中男权体制的进一步加强。离散视角下的文本分析演示了新兴的跨国女性研究的方法与理路。

评《陈铨：异邦的借镜》

《陈铨：异邦的借镜》（北京出版集团文津出版社，2005）一书，内容十分详实，论点中肯，把这位备受争议的学者和知识分子的一生言行，全部表露了出来。本书的两位作者季进和曾一果的确花费了大量的精力。季进在《后记》中说得对，此书的价值就在于它“第一次系统梳理和评述了陈铨的生命创作和思想发展历程”，而且，更难能可贵的是两位作者的谦虚而正直的态度，全书的论述力求“更真实地呈现陈铨的思想原貌，而不是以某种先验的概念来削足适履”。