弃妻母题的历史承继与当代演绎——谈电视剧《人证》

男子负心弃妻是中国文学史中恒久常新的母题。电视剧《人证》承继这个母题,以当代视界演绎当代弃妻悲剧。剧中陈世迅和古代陈世美虽二身而实为一体,有共同的文化基因,他们弃妻杀妻的深层动因源自人类的物欲追求和主流文化中的功名价值观及生存哲学。《人证》套用旧的情节框架,同时巧妙地结合新元素,从流动发展的当代生活中提取典型的片断,用富有言说力度的画面对人性、人生作了哲学层面的诠释,因此具有深广的悲剧力量。

拿破仑弃妻遭报复

1812年的6月,法兰西皇帝拿破仑一世亲自率领60万大军远征俄国。一路上势如破竹,9月14日攻占了莫斯科。但得到的却是一座'死城'。城内既无食粮,又无栖身之所,加上风雪漫天,早已疲惫不堪的陆军在饥寒交迫之中,死伤无数。面对俄国的焦土政策,拿破仑被迫撤军。岂料,在撤军路上却又出乎意料地遭到本来正与土耳其作战的俄国精兵的伏击。最后,侥幸生存的法军寥寥无几。

簡牘所見“棄妻”“去夫亡”“妻棄”考

學界一般認爲,“棄妻”指古代丈夫遺棄妻子。本文通過對秦漢簡牘中“棄妻”、“去夫亡”、“妻棄”簡的考察,認爲法律簡牘所言“棄妻”,是帶有性别歧視性質的詞匯。但並不表示丈夫“拋棄”或“遺棄”妻子,而是指經過官方認可的男女雙方婚姻關係的結束。“去夫亡”指女性逃婚行爲,折射出社會現實中的“棄夫”現象。《日書》等數術材料所言諸“棄”,進一步説明了“棄夫”現象在中下層社會的廣泛存在,這一階層“妻”在婚姻關係中居於更加主動的地位。

《诗经》中保存原始婚制刍议

《诗经·小雅·我行其野》: 我行其野,蔽芾其樗。婚姻之故,言就尔居。尔不我蓄,复我邦家。 我行其野,言采其蓫。婚姻之故,言就尔宿。尔不我蓄,言归思服。 我行其野,言采其葍。夕不思旧姻,求尔新特。成不以富,亦祇以异。 《毛诗》认为这是刺周宣王的,宣王弃妻再娶。做为周天子,后宫佳丽知多少,《毛诗》实在是在美化周代的社会制度。

图们开发调整更夫岗位 安置“4050”人员上岗

图们市积极开发适合"4050"人员就业的保洁、保绿、保安、保卫等公益性岗位,把再就业援助工程作为全市工作中的重点和难点,使一些大龄就业困难的人员实现了再就业。图们市对党政机关、企事业单位。

试论韩柳政治上的共同点

扬柳抑韩论者有一个总的意见,即韩柳二人在政治上是敌人,私人交情上是朋友,或者是文学上的朋友,政治上的敌人。这个意见,可以说是扬柳抑韩论者全部立论的支柱。韩愈和柳宗元在文学和私人交情方面是朋友,我们没有异议。这里要讨论的是,他们在政治上到底是敌人还是朋友?在政治思想上有哪些共同点?

故乡的月亮

我真感到无限的骄傲, 生长在月亮升起的东方。 我真感到无比的幸运, 在异国又能看到故乡的月亮。 那皎洁的明月啊, 像一盏巨型的宫灯。

把故事隐到幕后

这位考生很聪明,他没有像许多考生那样,直接在前台描写“非典”或“非典”时期的种种故事,他把与“非典”有关的内容隐到幕后,把场景设置在远离“非典”中心的“山坳坳里的穷乡僻壤”

人生要学会拐弯——读《张幼仪传》有感

许多年前对民国时期的才女林徽因产生过浓厚的兴趣,想知道为什么会有才华横溢的诗人徐志摩为她抛妻弃子,甚至意外离世都是为了赶去听她的演说。又有梁思成说:“老婆是自己的好,文章是老婆的好”对她如此高的评价。更甚有金岳霖心中无人可取代的林徽因成为别人的妻子后,便甘愿为她终身不娶。细细读完《林徽因传》后,懂得了“一身诗意千寻瀑,万古人间四月天”的林徽因,却也记住了书中的路人徐志摩的原配妻子张幼仪。

慢下来,等院子盛满星光

小时候老师说,米饭里含有糖,若你细嚼慢咽,便会发现米饭的味道泛甜。试之,果然。所以后来,无可奈何只能吃白饭时,就吃慢一点,米饭就不淡了,是甜的。每个时代的大师都爱怀念以往的"黄金时代"。《午夜巴黎》里的自嘲很明显,人们总爱把往昔想象得温柔、缓慢、优雅与从容—黄昏的夕阳、泛光的酒杯、茶与甜点、花盆、舒缓悠长的弦乐曲……不那么文艺腔的话,汪曾祺也感叹过:"我们那里的人。

清代裁缝诗人吴鹍的逆袭人生

回顾吴鹍的一生,他做诗人,不知是他人生之幸还是不幸。为了诗,他抛弃了裁缝这个赖以谋生的职业,被亲人误解,遭乡人薄,最终沦为赌徒,抛妻弃子,甚至变身仆人,最后又无处安身,出家为僧。如果没有诗,他的人生会不会平静安好?

爱情的底气

砸场。吴大林再婚,玉秀参加了婚礼,坐在了大学校友那一桌。新娘子很年轻,脸是标准的“网红”风,小肚子已经明显凸起。台上的告白温馨又催泪,台下闲言碎语不断:“这男人可真不要脸,为了小三抛妻弃子。”……有人朝玉秀看了一眼,“快看,那就是吴大林的前妻。”“前妻来参加前夫的婚礼?这格局也太大了吧!”“谁知道呢,没准是来砸场子的,看她长得也不错啊,怎么就被人挖了墙脚呢?”

做一个清醒的梦

在《月亮与六便士》一书里,在异国他乡贫病交加的史崔兰曾坚定地说:“我必须画画,就像溺水的人必须挣扎。”这是他对梦想的坚定与执着。他人到中年,却抛妻弃子,追求自己的绘画梦。所有人都觉得他昏了头,可只有他知道,他在做一个清醒的梦。

读《长亭送别》有感

《西厢记》中的"长亭送别"这一折戏,历来被曲家视为绝唱,其情感的浓郁、文辞的华美,将崔莺莺怨痛忧郁的心灵世界,揭示的惟妙惟肖。

古代戏曲小说中女性三种婚恋心态阐释

在父权社会中,男女婚姻观的非对等性及其对婚姻的责任、义务的极大反差,千百年来演变出无数出男女两性大战的悲喜剧——'痴心女子负心汉'。当我们将历史的广角镜头对准一个又一个女人内心时。

大雁之死

达达飞上天空,听到佳佳哀号声,心如刀搅,它想,还没有哪只雁弃妻求生过。它宁可死去,也不能背负无情无义的恶名。天刚放亮,嘎嘎的雁鸣,将佳佳和丈夫达达从睡梦中唤醒,它俩抖抖翅翼,舒展下筋骨,做起程前的准备。鸣唳声越发嘈杂,雁群纷纷吆喝着,上路了!

舌尖上舞蹈

常常企望上天赐给我一个鲜艳的女人,厚重庞大且身心丰腴,给我鲜花一般艳俗而完整的遐想,然而经过久而久之的失败,我开始怀疑我半斤八两的身板无论如何赢不到那个期望中的满怀拥抱并久而久之地陷入对于自身承重的深刻失望当中。如果说真的有人拧转了我当初艳俗的空想,或者说只是以其自身的存在默默地来推翻这些,就是她们——这些纤细柔弱的女人们。

张飞横矛当阳桥

先主背曹操依袁绍、刘表。表卒,曹探入荆州,先主奔江南。曹操追之,一日一夜,及于长阪(bǎn)。先主闻曹公卒至,弃妻子走,使飞将二十骑拒后。飞据水断桥,瞋(chèn)目横矛曰:“身是张翼德也,可来共决死!”敌皆无敢近者,故遂得免。

雁之死

天刚放亮,嘎嘎的雁鸣将佳佳和丈夫达达从睡梦中唤醒,它俩抖抖翅翼,舒展下筋骨,做好起程前的准备。

有理有惧

依照《女戒》的指导思想,"妇德不必才明绝异"。可是这位能够赢得皇太后为之素服举哀的班昭,自身就是一位"善赋颂博学高才"的女子。假如班昭做了女子学校的校长,治下的弟子大体只会识得自己的名字,简单记录柴米油盐的花费开支,就能顺利地拿到毕业证书。因为识字的数目过多就有可能读懂"曲本小说",会造成"挑动邪心甚至舞文弄法"。当班昭以师傅之尊得以参与朝廷机要,竭尽心智地尽忠辅佐邓太后那会儿,两个女人干的全是"牝鸡司晨,惟家之索"的违规事。可见即便是才绝一代的人说话也未必靠谱。