从天水放马滩秦简看秦代的弃市

弃市是中国古代的一种死刑，但其行刑方式如何？历来存在争议。本文根据放 马滩秦简的新证，认为秦代的弃市是绞刑而非斩刑。

再论秦汉“弃市”的行刑方式

史学界对秦汉"弃市"的行刑方式是采用斩首之刑还是绞刑,仍存争议。这两种观点相应的证据材料多在东汉以后,据此较难厘清秦汉时期"弃市"刑的实质。在对益阳兔子山九号井第三·二号秦牍"刑杀"一词释读的基础上,可知"弃市"刑早期分为刑杀于市与弃尸于市两个要件,后逐渐提炼固化在"弃市"这一刑名中。由此,放马滩《墓主记》所记载的"弃市"刑中,"弃尸于市"的"弃"是指抛弃,而非杀。

两汉魏晋弃市刑考辨

弃市是两汉时期法定的死刑执行方式之一,魏晋南北朝历代,也多将弃市列入法定刑中。一直以来,学术界对弃市刑适用的罪名问题、行刑方式以及与殊死的关系问题多有争议。文章以史料的考据为出发点,对上述问题进行较为详细的考证与分析,指出两汉的弃市为斩首刑,但自魏晋以后是以绞刑的方式行刑的。同时,也对弃市与腰斩二者孰轻孰重的问题进行了考察,这对于厘清两汉死刑的刑制与刑等问题也具有重要意义。

棄市新探--兼談漢晉間死刑的變遷

棄市是秦漢法定死刑中最常用的基準刑罰,其處刑方式舊有斬首、絞首二説,聚訟不決。傳世文獻中的證據顯示,秦漢棄市之法使用刀刃,但不導致身首分離,應是以鋒刃割頸而致死。新近公布的益陽兔子山秦牘將棄市的處死方式記作“刑殺”,其中的“刑”字从“幵”不从“井”。此字在秦及漢初簡帛中的用法與表示罪刑的“”字涇渭分明,在《説文》中則與“剄”互訓,是分化出來表示“割頸”的專字。由此可確證秦漢棄市的處死方式。以棄市割頸説爲基礎,還可重新認識魏晉時期死刑趨於寬簡的變化,將之概括爲“棄市改絞、斬首入律、腰斬出刑”。從總體上看,秦漢魏晉的死刑等級劃分尤其注重身體的完整程度,與同時期的歐洲有明顯差異。

汉代“弃市”与“殊死”辨析

学界主张秦汉"弃市"为绞刑的观点值得商榷,说者对简牍与文献依据多有误识。如放马滩秦简《墓主记》所言丹"自刺矣,弃之于市",应释为自杀身死后被抛尸于市,而非在市场处以绞刑。汉代死刑的常用刑种应为枭首、腰斩和弃市,斩首包括在弃市刑种之内。《后汉书·吴祐传》载毋丘长"投缳而死"是在狱内缢决,属于优待特例,并非绞死于市。汉代弃市为斩首的证据除了《周礼》郑注还有孔融子女被杀等史料。"殊死"既是刑名也是罪名,代表谋反大逆等特殊、尤重的死罪,处决方式主要为腰斩、枭首,间或有弃市、下狱死等;平常少被赦除,并要株连父母妻子,即族、族诛,是其区别于普通死罪判罚的基本特征。

漢代“殊死”新考

“殊死”是漢代史料中常見的法律用語,學界對其具體含義頗有争議。前人或將“殊死”視爲處以“斷絶身體”之刑的死罪,或將其視爲“不同、特殊”的死罪。本文基於漢代法律實踐,辨析“殊死”的概念。從漢代赦免令的執行流程以及漢律區分罪等的習慣來看,作爲罪等的“殊死”應該基於“斷絶身體”之死刑,可以明確劃分罪行範圍,以便赦免等舉措能够順利落實,它與基於罪行性質的“大逆”等罪名區别明顯。漢代“殊死”主要對應“腰斬”和“梟首”兩種死刑,而“磔”與“棄市”則屬於非“殊死”之刑。最後,重新解讀如淳對“殊死”的定義,化解不同説法之間的矛盾。

汉代磔刑考辨

磔刑作为汉代死刑中的一等,关于其行刑方式及与其他刑名的关系问题历来备受争议。从"磔"字的本义入手,可探究出磔刑是从宗教祭祀活动中演变而来,具体的行刑方式为割裂、肢解人的身体并悬挂于木进行示众。它与车裂、弃市、膊刑、凌迟等刑罚均有一定的区别,并非是同种刑罚。汉景帝进行刑制改革后,磔刑的适用范围明显减少,作为法定死刑消失于魏晋南北朝时期。

书通二酉

小酉山上石穴中有书千卷,相传秦人于此而学,因留之。——《荆州记》公元前213年,秦始皇采纳丞相李斯的建议,焚烧秦记以外的列国史记,凡博士官以外所藏《诗》《书》《百家语》也在焚烧之列。有敢谈论《诗》《书》者弃市,以古论今者灭族,官吏知情不举者同罪,令下三十日不烧者判黥刑,并罚为城旦。一时之间,全国到处浓烟滚滚,秦前文化面临绝灭,史称“焚书坑儒”。

略论宋刑流海岛

流海岛属宋朝的流刑一种,主要施行于宋初以澄清吏治,惩治官员受贿藏赃等其他罪行,同时在一定程度上惩治奸民而宣示天威,是亦官亦民的一种刑罚。在地理上相较于流配边陲,海岛为一天然监狱,不仅有官兵日监夜守,还有环境的绝大限制。而相较于最初的不分主犯从犯,罪责大小,一律法当弃市。有官员求情皇帝减轻死刑,也有皇帝决断同罪不同罚,显示出了流海岛一刑作为维持君对臣之间的特别恩赦。流海岛是某种程度上的法外施恩和一定时期苛法从轻的转变,但其立法之意是仍为了惩治奸邪。而对于所谓奸邪的定义并不是一概而论有一确切标准,而是因各种具体事例而不同而施行。本文试探究“流海岛”一刑中“海岛”所指的大致地理位置及流海岛一刑具体施行的对象,和对于此刑的稍许调整。

汉代死刑中的“显戮”

汉代公开执行死刑与陈尸称为"显戮",通常在闹市举行,取消了先秦部分大臣刑戮于宫内外朝的制度,某些重要犯人在城北特设刑场及通衢受戮。官府在行刑前后公布罪状,有口头宣讲和文字告示。监刑官员有权暂缓处决并上报皇帝定夺,使者或可自行赦免。显戮的刑场多设于市楼鼓下,处决方式主要为腰斩和斩首,刑具为斧钺,西汉以降渐被铡和刀取代。行刑时以稾草铺地,犯人解衣就刑,罪大恶极者枭首示众。

岳麓秦令刑罚考析

运用岳麓秦令中的新材料考析秦代弃市、徒刑、斩趾、髡、迁、谴、象刑等刑罚,或可揭示秦代刑罚制度之全貌。秦代刑罚行用的许多细节,不曾为以前学界所知。秦代刑徒为终身服役的罪犯奴隶是不争的历史事实。秦代髡刑不仅存在,而且实施的范围非常广泛。秦代弃市刑的真实面貌愈来愈清晰,其与不敬祠罪之间联系紧密。秦代斩趾刑适用的对象及奖赏发放时间更加明确。从关于象刑的记载看,秦律保留了许多相当古老的观念。以上种种史实对深入了解秦代刑罚的具体行用显然是不无裨益的。