外道的讥谑——敦煌石窟“弄婆罗门”图像考索

初唐至中唐时期,敦煌石窟壁画的涅槃场景中出现了以“外道谤佛”为主题的伎乐图像,结合相关史籍记载,推断其为唐代优戏“弄婆罗门”。从图像来看,“弄婆罗门”乐舞一体、戏弄兼备,是将音乐、舞蹈、宾白与脚色扮演融为一体的艺术形式,似已形成乐舞与戏弄穿插表演的演出模式。“弄婆罗门”源出古印度,在其发展流播的过程中,中亚粟特乐人承担了重要角色。在丝绸之路乐舞交流融动的历史背景下,中唐时期敦煌“弄婆罗门”的用乐体现出“龟兹化”的发展趋势。

唐代优戏“弄婆罗门”形态及源流考

“弄婆罗门”是一种佛教题材的唐代优戏。学界以往对于“弄婆罗门”的论述相对笼统,本文经多方面考索论证得出结论:“弄婆罗门”是一种融合乐舞、杂技于一体的滑稽优戏,且有的作品已经具备完整的故事情节,可视为一种早期戏剧。从渊源上来看,“弄婆罗门”源自西域乐舞和幻术,与“和尚俳优”的现象密不可分。从流传上来说,“弄婆罗门”发展至宋金时代,呈现出了专业化、戏剧化、本土化、丰富化的特征,最终演变为更加广泛的佛教题材戏曲。

中国古典喜剧中“戏弄”形态探索

中国喜剧形态基因 谈论中国戏曲(或戏剧)喜剧,首先得从“戏弄”说起。 “戏弄”一词,最早见于《汉书》。《司马迁传·报任安书》中提到:“文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也。” 实际上“戏弄”是一个异字异音叠意之词。狭而言之,为扮妆第三人称敷衍其事之“戏弄”,亦即“弄”

东方行进仪礼演艺的传播与流变

东西方戏剧在演出艺术上的巨大差异是显而易见的。长期以来,不知被多少戏剧家揭示过,阐释过。但是,迄今为止,似乎依然没有对一些根本性的问题给以满意的回答。比如,在东方各国,为什么没有产生过类似"三一律"

古代西域艺术与中国戏曲

近几年,世界各地又一次掀起研究“丝绸之路”的热潮。古代西域以及新疆这块远离祖国腑地、广袤壮阔的内大陆区域,又以神秘、玄妙、新奇的色调吸慑住人们的心,传诵于人们的口。 古代西域地处现在的中亚、西亚和西南亚。泛指苏联亚洲部分的中亚细亚地区以及位于黑海、里海、地中海、红海和阿拉伯海的“五海之地”。新疆地区则位居于古代西域的要冲,历代为我国通往中亚西亚以及欧洲、非洲大陆各国著名“丝绸之路”的必经咽喉和交通枢纽。此地幅员辽阔、物产丰富、民族众多,历史悠久;