刘咸炘对阮元、康有为书论之驳议

晚清民国学者刘咸炘著有书学理论著作《弄翰余沈》,其中对阮元、康有为书学思想的辨析占据了较大篇幅。刘咸炘肯定了阮元“书分南北”的观点,但是对其“乙字钩转为南派”的看法质疑,并阐述了自己的南北书派观。对康有为尊碑抑帖、尊南北朝而卑唐及关于书法源流的观点,刘咸炘也进行了辩驳,并提出自己的观点:碑与帖有所联系并俱已失真,魏碑并非“无不佳者”,唐碑不比南北朝碑低下,不可乱论书法源流等。刘咸炘所处的20世纪初期,大量简牍、纸本墨迹出土,新材料的发现让刘咸炘对碑刻中的刀痕与蚀痕有了更清晰的分辨,对学习碑刻的方法也有了更深刻的见解。至于学碑是否不可学笔画斑驳、方硬的形态,魏晋以来的书法是否应该分为南北两派,刘咸炘的观点亦有可以补正之处。

刘咸炘书法思想探微

刘咸炘是我国著名的文学家、史学家、文学评论家和书法家,他对于真草隶篆等各种书体都有深入的研究和实践,对于书法历史有其独特公允的见解,其所著的《弄翰余沈》来源于自身书法教学的实践。他借鉴了传统诗话评论的方法来评论碑学与帖学以及阮元、包世臣和康有为的三家之说,指出"三家之说"关于书法发展和演变上的错误所在,并且对汉代以来的著名碑帖作品进行点评;同时指出书法发展上存在的问题,这是书法进入民国以后对清代后期碑学兴起的冷静反思。他主张碑帖合一和真草隶篆并用的方法,对于当代书法理论和实践的发展依然具有指导意义。