平遥弓村遗址出土猪骨骨架的现场保护及整体提取

为实施安全、有效的技术保护,采用低浓度Paraloid B-72丙烯酸树脂对出土于平遥弓村遗址,侵蚀严重、强度较低的猪骨骨架进行了现场保护加固处理。在此基础上实施了整体切割,套箱提取,完整的将其提取回实验室。结果表明,使用的方法合理,材料有效。保护工作对今后类似文物的现场保护和整体提取有一定的借鉴作用。

二十世纪二三十年代长三角农家收支、净余率与商品率的计量考察——来自吴江县开弦弓村的经济分析

二十世纪二三十年代,在以开弦弓村为代表的长三角地区,农家经济呈现出无净余的商品化状态。由于年净余为负数、农业投资少,农家无力大量购买工业品,内需难以拉动乡村工业。较高商品率由农家收入低、负担重所致。从贫困型的恩格尔系数看,农家的商品活动只是缓解生存压力的权宜之计,农民自身发展不能从根本上解决,社会转型只是空话。

关于新型合作医疗制度的思考——对开弦弓村的调查

“新型合作医疗制度”在江苏省的农村中推广已经好几年了,但对于开弦弓村民来说,从2004年才开始实施这一制度。本文即通过对开弦弓村在新型合作医疗制度的实行情况及村民态度的调查,反映新型合作医疗制度的特点及实施状况,表明新型合作医疗制度为农村医疗事业的发展所带来的成效及其可能还存在的问题。

中国江村——开弦弓村村志编纂启动

开弦弓村是吴江市七都镇的一个行政村。1936年，费孝通先生曾在此进行社会调查，并根据调查所得材料撰写了博士毕业论文。1939年，论文以“中国农民的生活”为书名（又名《江村经济》）在英国出版。《江村经济》一书，被费孝通先生的导师布·马林诺斯基誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”。“江村”是费孝通先生为开弦弓村起的学名。

开弦弓村与费老的不解之缘

距上海市中心100公里,距苏州50公里的太湖南岸有一个曾经默默无闻如今却因费孝通蜚声海外的小村子——开弦弓村,或者,"江村"。

留存江村记忆 丰富乡土文化——吴江开弦弓村口述历史资料采集工作的实践与思考

口述历史在丰富历史记录、留存社会记忆中发挥着重要作用。近年来,苏州市吴江区档案局以费孝通26次访问的“江村”为样本,携手复旦大学社会学院,开展乡村口述历史资料采集试点工作,在留存乡村记忆、传承乡村文明、服务乡村振兴方面逐渐走出了一条具有吴江特色之路。

费孝通论民国实现乡村工业化的“三基点”及其当代启示——基于开弦弓村的实验

费孝通先生面对二十世纪三四十年代我国农村的凋敝状况,通过切实的实践和调查,主张通过改良工业技术、创造新工业组织以及政府有效协调来实现人性化的乡村工业化。这给今天乡村工业探索更人性化发展之路提供了宝贵的借鉴。

费老和开弦弓村

清明前,我又一次来到吴江的开弦弓村。在村部隔壁的费孝通江村纪念馆,我凝视着您的雕像。看着您仰坐在椅子上开怀大笑的样子,我一阵心酸。费老,您离开我们整整有16个年头了!费老!您在世的时候,身边的工作人员戏称您长得像"弥勒佛",您听了如孩童般大笑道:"弥勒佛好嘛!心胸开阔,大肚能容。"但我知道,1936年7月,您第一次到开弦弓村,绝不是笑着来的。那年,您是如此的痛苦,那是肉体的伤痛和心灵的哀痛。

开弦弓村村民参与式规划实践与反思

村庄的核心是村民,村庄规划中应该包含村民的参与,但事实上在我国政府主导下的村庄规划中村民的主体性严重不足。开展参与式规划是一项严峻的社会系统工程,只有通过科学、合理的规划行动才能从根本上促进参与式规划的实践,另外随着相关制度的不断完善、社会经济的大力发展以及公民社会的快速成长,参与式规划将会得到长久的发展。为此,本文主要围绕开弦弓村村民参与式规划进行研究,回顾实践与反思过程,以此来实现开弦弓村的健康发展。

何不再访一次开弦弓村

研究乡村设计,一定要了解乡土社会。乡土社会的模样是乡村设计的基础,乡土社会的需求是乡村设计的灵感来源,乡土社会的文化是乡村设计的思想基础。近代以来,对中国乡土社会最了解的莫过于三个人:毛泽东、梁漱溟和费孝通。毛泽东在他的名篇《中国社会各阶级的分析》(1925年)和《湖南农民运动考察报告》(1927年)以及《怎样分析农村阶级》(1933年)里,对当时中国的农村和农民问题做了精辟的分析,对于"团结我们的真正的朋友,以攻击我们的真正的敌人",正确地解决土地问题,指出"很短的时间内,将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来,其势如暴风骤雨,迅猛异常,无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网,朝着解放的路上迅跑"。

社区仪式及其在社区社会资本创建中的作用——以西北弓村“转灯”仪式的实地研究为例

本文通过对西北弓村"转灯"仪式的实地研究与描述,分析了仪 式在社区社会资本创建中的意义,认为社区民间仪式促进了居民之间的交往与沟通,有利于提高居民的参与、合作水平和自组织能力.文章同时指出,社区仪式的衰退会造成社区社会资本的缺失,只有通过仪式创新或创建其他形式的组织或活动,才能从一定程度上弥补这种缺失所造成的影响.

谱写“江村经济”新篇章

苏州市吴江区地处江苏省最南部,素有“鱼米之乡”“丝绸之府”美誉。1936年,费孝通先生在吴江开弦弓村调研写下《江村经济》一书,向全世界展示了当时吴江乡村发展全景。进入新时代,吴江乡村传承费孝通“志在富民”理念,用拼搏与坚持,在实践与探索中书写出“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的乡村发展新篇章。

“乡村工业是可以有前途的”——费孝通论民国乡村工业化的可能性

20世纪三、四十年代,费孝通在综合考虑中国的历史背景和西洋工业暴露出来的弊病,联系工业科技的发展和开弦弓村的实验成果之后,认为在中国农村实现乡村工业化是理想的、切实的、可能的路子。

“江村”档案征集始末及其思考

《江村经济》是我国著名社会学家、人类学家费孝通先生1936年在江苏省吴江县庙港乡开弦弓村（江村）进行实地调查形成的研究报告。他用社会学研究独特视角探讨旧中国社会环境下江南乡村的生存、发展及幻灭的历程。70多年前费孝通先生的这篇博士论文，将中国苏南一个不起眼的村落推向了世界，

建立面向中国实际的人民社会学——从三访“江村”说起

一 “江村”是我起的名称，是一个学名，代表一种类型的农村，因为是江苏的农村，故称为“江村”。实际地方是在我的家乡江苏省吴江县开弦弓村，现在是庙港公社的两个大队。1936年我曾在那儿作了一次调查，后来写成了《江村经济》一书。

江村文化在幼儿园中的渗透

“江村”是著名社会学家费孝通教授进行社会调查为我们江苏吴江庙港开弦弓村所取的一个学术名字，自费老的《江村经济》后，江村已经不再是地理意义上的开弦弓村了，而是作为世界认识中国农村的一个窗口，已被赋予民族标志。江村文化源远流长，它具有浓厚的江南地方特色，是中华传统文化、吴文化的重要组成部分。

《江村经济》

《江村经济》是费孝通以人类学的方法对江苏吴江一个村庄——开弦弓村调查研究的成果,作者对开弦弓村的地理环境、村民的家庭结构、经济生产方式、财产分配与继承等进行了详细的描述,旨在通过一种人类学的描绘展现我国传统农村社会的深层结构和功能。《江村经济》是人类学社区研究的典范,也是中国本土化研究的向导。

从江村看中国乡村的变迁与振兴

今年是实施乡村振兴战略的第一年。落实好党的十九大精神,实现乡村振兴开好局、起好步,需要深入调研、统筹谋划。农业农村部开展了百乡万户调查活动,组织开展驻村调研,全面摸清我国乡村发展的实际情况。近期,我到费孝通先生80年前调查过并写出《江村经济》一书的村——江村（苏州市吴江区开弦弓村）开展调研,对推进乡村振兴作了一些思考。

《江村经济》读后感

开弦弓，江苏太湖东岸一个默默无闻的小村庄，村边一条清河弯弯的像一张拉紧了弦的弓，村子由此得名。开弦弓村的一切从1936年改变，这一年，一个叫费孝通的年轻学生来到村子，从此，开弦弓村另一个名字——“江村”，被誉为“中国农村的首选标本”而名扬海外。初读江村经济，首感便是被费先生的社会责任感所打动，在新婚妻子逝世，

一个村庄的小康奋斗史

江村,自费孝通先生的《江村经济》发表后,早已闻名于世。百年江村是江南农村的缩影,也是中国农村的缩影。我们从《世纪江村》中看到的不仅是江村(开弦弓村)的百年,也是中国普通乡村的百年。作者以江村为叙事对象,其典型意义不言而喻,且江村所具有的丰富历史和人物素材,也为本书的写作提供了重要的题材支撑。本书立意深远,作者以江村的小康梦想为主线,叙述了从古代先民的“民亦劳止,汔可小康”的原始梦想。