《文心雕龙》对《史记》的引叙和融摄

《文心雕龙》五十篇,有二十余篇涉及到了对《史记》和司马迁的评介。其中,对《史记》文学文体实践和学术观点的吸纳和借鉴、对《史记》所载录文学作品的征引和运用,是刘勰畅论文心的基础文献和推阐文理的可靠参镜。对《史记》的引叙和融摄直观地显现了刘勰对《史记》熟稔和重视,是《文心雕龙》史志和史传文学批评的重要表现形式。

读林希元《重刻〈易经蒙引〉叙》札记

林希元，字茂贞，号次崖，明代泉州府同安（今厦门市同安县）人。生于成化十七年辛丑（1481年），逝于嘉靖四十四年乙丑（1565年）。正德十二年丁丑（1517年）进士。官至北京大理寺丞。嘉靖二十年辛丑（1571年）冬去职返乡，从此致力于理学，潜心着述。他远宗程朱，近承蔡清《蒙引》。有名着《易学存疑》、《四书存疑》、《文集》流行于业。今读林希元《重刻〈易经蒙引〉叙》，有所感而笔记如下：

论罗烨《醉翁谈录》对宋代通俗小说观念的理论建构

罗烨《醉翁谈录》不仅仅是一部记录宋代说话伎艺的小说话本合集,其更重要的文学史意义在于以《舌耕叙引》为代表,学习子部的传统小说观念,结合传统小说观念在宋代的理论创新,针对通俗艺术表现形式说话的主要特征,模仿《汉书·艺文志》小说家的理论阐述范式,构建起通俗小说的理论体系。其中,《小说引子》主要构建通俗小说的核心特征与社会功用,《小说开辟》主要构建通俗小说的表现技巧与艺术审美。通俗小说理论体系的形成,不仅影响了近古以来通俗小说的创作,也为传统小说观念的发展提供了新的方向。

论苏轼诗歌标题的特色及其文献价值

在苏轼留存于世的2 700多首诗歌中,其标题命名形式值得注意的有两类:一是明确标明时间的诗歌,二是标题很长或标题虽然不长但标明"并叙""并引"的。这些特色鲜明的标题,对于研究苏轼的生平、心态、人际交往都极具文献价值。苏轼对诗歌标题选用所表现出的文化传承、传播意识,透露了苏轼文化自信的自豪感和为历史存照的责任感。

《史记·三王世家》的文书学释读

褚少孙补作《史记·三王世家》,直接移录群臣奏请立三位皇子为王、武帝谦让的启复往来之文和三王封策之文。《三王世家》基本保存了汉代君臣往来文书的实际面貌,是研究汉代官文书的直接材料。与蔡邕《独断》等相对照,归纳出该篇包含的文种有奏、诏书及策书,反映了汉代诏令与奏疏的用语、结构和承转特点,尤其是提供了中国古代早期官文书引叙来文的样貌形态。